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Vie de famille - Histoire

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La famille était l'unité de base de la société américaine. A la campagne, tout le monde participait aux travaux de la ferme. Dans les villes, les femmes et les enfants rejoignent souvent les hommes pour travailler dans le magasin familial ou l'entreprise familiale. De plus, les femmes avaient la responsabilité d'élever les enfants et de s'occuper du ménage. Les enfants étaient généralement mis au travail à un jeune âge. Même les familles qui passaient la journée à part se réunissaient pour les repas. Les soirées ordinaires se passaient souvent ensemble à la maison. Le divorce était rare, bien qu'il y ait eu un certain nombre de mères célibataires qui devaient dépendre de leur famille pour subvenir à leurs besoins ou essayer de subvenir à leurs propres besoins dans une société hostile.


Barack Obama : la vie de famille

Lorsque Barack Obama a célébré la diversité raciale et culturelle de l'Amérique au cours de sa carrière politique et présidentielle active, il a parlé d'une vie d'expérience personnelle. Dans L'audace de l'espoir, il a écrit: "En tant qu'enfant d'un homme noir et d'une femme blanche, quelqu'un qui est né dans le creuset racial d'Hawaï, avec une sœur à moitié indonésienne mais qui est généralement confondue avec une mexicaine ou une portoricaine, et un frère- belle-famille et nièce d'origine chinoise, avec des parents par le sang qui ressemblent à Margaret Thatcher et d'autres qui pourraient se faire passer pour Bernie Mac, de sorte que les réunions de famille à Noël prennent l'apparence d'une réunion de l'Assemblée générale des Nations Unies, je n'ai jamais eu l'option de restreindre mes loyautés sur la base de la race, ou de mesurer ma valeur sur la base de la tribu.

Obama a épousé Michelle LaVaughn Robinson le 3 octobre 1992. Leur première fille, Malia Ann, est née le 4 juillet 1998, et leur deuxième fille, Natasha, connue sous le nom de Sasha, est née le 10 juin 2001. Michelle et les Obamas ' deux filles sont nées à Chicago et, jusqu'à ce qu'elles déménagent à Washington, DC, le 5 janvier 2009, deux mois après l'élection de Barack Obama à la présidence, elles y ont passé presque toute leur vie. Les Obama ont choisi d'envoyer leurs filles à la Sidwell Friends School, Sasha initialement en deuxième année à Bethesda, Maryland, campus de l'école primaire et Malia en cinquième année sur le campus de son collège à Washington. Les Obama étaient accompagnés à Washington par la mère de Michelle, Marian Shields Robinson, qu'ils ont invitée à vivre avec eux à la Maison Blanche et qui l'a fait pendant les huit années de la présidence Obama. Robinson est le seul parent survivant de Barack ou de Michelle Obama.

Parmi les autres membres de la famille proche, citons le frère de Michelle Obama, Craig Robinson, qui a entraîné l'équipe de basket-ball masculine de l'Oregon State University jusqu'en 2014 avant de commencer une carrière dans la diffusion avec ESPN, et la demi-soeur de Barack Obama, Maya Soetoro Ng. Ng est née en 1970 en Indonésie, fille de la mère d'Obama et de son deuxième mari, Lolo Soetoro. En grandissant, la famille de Barack Obama a influencé ses valeurs d'une manière qui a ensuite façonné sa philosophie politique. « L'empathie est au cœur de mon code moral. , écrit-il dans L'audace de l'espoir, « un appel à se mettre à la place de quelqu'un d'autre et à voir à travers ses yeux. Comme la plupart de mes valeurs, j'ai appris l'empathie de ma mère. En conséquence, Obama est « en colère contre les politiques qui favorisent systématiquement les riches et les puissants par rapport aux Américains moyens, et insiste sur le fait que le gouvernement a un rôle important à jouer dans l'ouverture des opportunités à tous ».

Au cours de sa dernière année en tant que président, Obama a consulté un large éventail de conseillers formels et informels sur la vie après la présidence, qui a commencé le 20 janvier 2017. En mars 2016, Obama a déclaré que lui et sa famille resteraient à Washington, DC, au moins jusqu'à ce que Sasha termine ses études secondaires en 2019. En mai 2016, la Maison Blanche a annoncé la décision de Malia de fréquenter l'Université Harvard, à partir de l'automne 2017, après avoir pris une année sabbatique entre l'obtention de son diplôme d'études secondaires et le début de l'université. Les Obama ont loué puis acheté une maison dans le prestigieux quartier de Kalorama, au nord-ouest de Washington.

À seulement 55 ans à la fin de son deuxième mandat, Obama a annoncé peu de temps avant de quitter ses fonctions qu'en tant qu'ancien président, lui et l'ancien procureur général Eric Holder se concentreraient sur l'aide aux démocrates pour prendre le contrôle d'un plus grand nombre de chambres législatives de l'État qui façonneront le processus de redécoupage après le recensement de 2020. Il espérait également cimenter son héritage et redonner à sa ville natale d'adoption de Chicago grâce au développement du Obama Presidential Center. Situé dans le South Side, le centre se concentrera sur l'engagement civique et le développement communautaire.

Obama a également déclaré que même s'il avait l'intention de jouer un rôle restreint dans la politique nationale, il s'exprimerait « quand je pense que nos valeurs fondamentales peuvent être en jeu », y compris des questions impliquant une « discrimination systématique », « les obstacles au vote, « efforts institutionnels pour faire taire la dissidence ou la presse » et « efforts pour rassembler les enfants qui ont grandi ici. » . . et les envoyer ailleurs, quand ils aiment ce pays. résidents de sept pays à majorité musulmane.


La vie de famille japonaise : une perspective historique

(Image : Marzolino/Shutterstock)

Étudier la vie quotidienne au Japon

La façon dont les parents élèvent leurs enfants est l'un des principaux moyens de transmission de la culture et de la tradition de génération en génération. Lorsque nous généralisons et disons que les Japonais, les Australiens ou les Français agissent d'une certaine manière, nous parlons d'habitudes et d'attitudes qui s'apprennent d'abord à la maison. Comment manger, s'adresser aux étrangers, quand sourire, sont des choses que l'on apprend à la maison dès le plus jeune âge, y compris ce qui fait un bon partenaire de mariage. Nous commençons à apprendre ces comportements avant même d'en avoir conscience, en observant nos parents.

Depuis la société de cour de l'ère Heian jusqu'à nos jours, à travers 10 siècles, il existe trois modèles principaux de la famille japonaise. Il y a d'abord le modèle aristocratique ou le uji. Deuxièmement, il y a le modèle du samouraï, ou le c'est à dire. Enfin, il y a le modèle moderne de la vie familiale japonaise.

Ceci est une transcription de la série de vidéos Comprendre le Japon : une histoire culturelle. Regarde-le maintenant, Wondrium.

Historiquement, ces trois modèles se chevauchaient dans une certaine mesure, mais nous pouvons penser à la uji modèle dominant jusque dans les années 1200, le c'est à dire modèle dominant des années 1300 aux années 1900, et la famille moderne en grande partie un phénomène d'après-guerre. En quoi ces « systèmes » familiaux sont-ils différents ? Les deux uji et c'est à dire les modèles comportaient beaucoup d'enfants et de connexions intergénérationnelles, alors que la famille japonaise moderne est en grande partie une famille nucléaire de deux parents et d'un ou deux enfants. Une différence importante est l'échelle, mais l'autre est la structure. Uji étaient des unités familiales tentaculaires, avec de nombreuses branches et des liens de parenté complexes. Uji signifie « clan » c'est à dire, en revanche, signifie « ménage » et le c'est à dire le modèle familial était plus linéaire, avec un patriarche clair et une ligne de succession claire et simple.

Les Uji Modèle de vie de famille

L'empereur Hirohito et les membres du Kyū-Miyake. (Image: Par photographe est inconnu – https://dogma.at.webry.info/Public domain)

Les uji modèle était adapté à une approche politique du mariage au pouvoir. Si vous avez beaucoup de filles et de fils, vous les épousez partout. Ensuite, vous avez de nombreux beaux-parents, nièces, neveux et petits-enfants, partout. Vous pouvez ensuite utiliser les liens du sang pour construire un réseau dense d'alliances politiques. Ce genre de politique matrimoniale était une caractéristique centrale du Japon de la période Heian.

Pour permettre ces réseaux fluides de pouvoir, les mariages Heian avaient plusieurs modèles. Il est difficile de décrire exactement comment les mariages fonctionnaient dans les familles aristocratiques de Heian, car il existe de nombreuses variantes. Un mari et une femme pouvaient vivre séparément, ils pouvaient vivre avec les parents de la femme, ils pouvaient vivre avec les parents du mari, ou former leur propre ménage. Même après le mariage, cependant, les femmes nobles de Heian gardaient le contrôle de leurs propres biens et pouvaient en disposer sans l'approbation de leur mari. Les femmes de l'ère Heian ont rédigé leur propre testament. Parfois, il est tentant de faire un contraste strict entre matriarcat et patriarcat, et la société Heian nous offre une bonne raison de ne pas le faire car à la cour Heian, garder les femmes indépendantes dans leur mariage servait souvent les intérêts de leurs pères. Rappelez-vous qu'au sommet du pouvoir, le jeu consistait à marier votre fille à l'empereur, afin que le prochain empereur puisse être votre petit-fils. Garder les femmes indépendantes dans le mariage consistait en partie à assurer le pouvoir à leurs pères.

Par exemple, selon la loi de Kamakura, si un homme donnait des biens à sa femme et qu'il divorçait ensuite, il ne pouvait récupérer la terre que s'il pouvait prouver qu'elle était coupable d'une transgression grave. La première loi des samouraïs semble avoir permis aux femmes de perpétuer leur propre lignée familiale indépendamment de leurs maris. Les femmes sans enfants, ou les femmes sans fils, pouvaient adopter un héritier mâle pour transmettre la propriété. De plus, lorsque les femmes héritaient des droits fonciers de leur mari, le shogunat leur permettait de gérer la terre comme le ferait n'importe quel vassal masculin. Les femmes pouvaient être mandataires pour accomplir certaines tâches vassales, comme le service militaire, mais elles pouvaient gérer elles-mêmes les domaines.

Hōjō Masako était l'épouse du premier shogun de Kamakura, Minamoto no Yoritomo, et elle était sans doute la personne la plus puissante au début des années 1200.

Cette période de fluidité a produit l'une des femmes les plus puissantes de l'histoire du Japon, Hōjō Masako. Masako était l'épouse du premier shogun de Kamakura, Minamoto no Yoritomo, et elle était sans doute la personne la plus puissante au début des années 1200. En fait, la famille Hōjō a déplacé les Minamoto. Les hommes Hōjō ont régné en tant que régents des enfants shoguns, et à toutes fins pratiques, la lignée Minamoto s'est éteinte en tant que maison régnante.

Hōjō Masako, l'épouse du premier shogun de Kamakura, est devenue la personne la plus puissante au début des années 1200 en japonais en raison des droits accordés aux femmes mariées par la loi de Kamakura. (Image : Kikuchi Yōsai/Domaine public)

Hōjō Masako a effectivement dirigé le shogunat de Kamakura après la mort de son mari en 1199. Elle ne s'est pas remariée, ce qui a pu soulever des questions sur sa loyauté et sa chasteté. Au lieu de cela, elle est devenue une nonne bouddhiste, mais c'était simplement une couverture pour lui permettre d'exercer le pouvoir indirectement. Elle est parfois appelée le shogun Nun—le Ama shogun.

En tant que puissance derrière le trône, Masako a supprimé les figures de proue masculines qui s'opposaient à elle, y compris son fils et son père. Elle a également joué un rôle déterminant dans le ralliement des vassaux de Minamoto pour écraser un soulèvement contre le shogunat en 1221. Ce qui est remarquable dans la vie de Hōjō Masako, c'est qu'elle a généralement régné de concert avec un parent masculin - son fils, son père ou son frère, et elle était discrète à propos de son pouvoir. Il ne fait aucun doute qu'elle a joué un rôle décisif dans le maintien des Hōjō et leur contrôle sur le shogunat. Hōjō Masako peut être considéré comme emblématique des femmes aux premiers stades du règne guerrier, lorsque les femmes pouvaient encore contrôler leurs propres biens et gérer leurs affaires.

Les C'est à dire Structure de la vie familiale

Cependant, cela a commencé à s'effondrer à la fin du 13ème siècle. Au fur et à mesure que la culture samouraï se développait, c'est à dire structure. Un facteur décisif était probablement les invasions mongoles de 1274 et 1281. Résister aux Mongols nécessitait un vrai combat, et le fait que des femmes envoient des mandataires ne répondait pas à ce besoin. Dans tous les cas, à la fin des années 1300, les femmes avaient largement perdu le droit d'hériter ou d'amasser des biens, et les familles ont commencé à avoir un seul patriarche masculin clair, qui avait une autorité supérieure sur sa femme et ses enfants.

… un patriarche était généralement remplacé par un seul patriarche, généralement son fils aîné, et cela signifiait que tout le monde dans la maison était sous ce fils aîné, pas seulement la femme du fils, mais aussi ses frères et sœurs…

Fait intéressant, sous le c'est à dire système, le pouvoir du chef de famille, le patriarche, ne se limitait pas au pouvoir sur les femmes et les enfants : les chefs de famille avaient également autorité sur leurs frères et sœurs. Un patriarche était généralement remplacé par un seul patriarche, généralement son fils aîné, ce qui signifiait que tout le monde dans la maison était sous ce fils aîné, pas seulement la femme du fils, mais aussi ses frères et sœurs. Ses sœurs y sont restées au moins jusqu'à ce qu'elles se marient et entrent dans la maison de quelqu'un d'autre. Parce que le c'est à dire ne favorisait pas l'héritage divisible, les fils cadets avaient souvent besoin de la permission de leur frère aîné pour se marier, car la femme d'un frère cadet entrerait dans la maison du frère aîné, et tous les enfants de ce mariage seraient membres de la maison du frère aîné.

Les premières lois modernes reflétaient les attitudes des samouraïs. Les documents juridiques avaient tendance à serrer les familles ordinaires dans un moule de samouraï, mais les familles agricoles ne pensaient tout simplement pas aux femmes de la même manière. Pour les familles agricoles, un certain niveau de compatibilité entre mari et femme était important, surtout s'il s'agissait d'une famille moins riche, et le couple devait travailler ensemble pour joindre les deux bouts. Les attitudes entre les classes envers le mariage et le divorce étaient différentes. Pour une femme samouraï qui partait, votre mari et le retour chez vos parents étaient parallèles à un soldat désertant son poste. Mais les roturiers n'étaient pas des soldats, donc cette analogie ne tenait pas. Au lieu de cela, nous constatons que les familles agricoles ont également mis davantage l'accent sur le bonheur conjugal ou au moins la compatibilité.

Comment les attitudes modernes sont-elles passées de celles de la vie familiale à l'ère Heian au shogunat Tokugawa ? Avec la restauration Meiji, le nouveau gouvernement a tenté de créer une norme nationale de droit civil. Ils n'ont achevé le projet que dans les années 1890, mais ils ont effacé les particularités des lois et coutumes locales. Dans une large mesure, ces réformes ont poussé les attitudes des samouraïs envers la famille vers le reste de la société. La loi Meiji a en quelque sorte fusionné les attitudes des samouraïs et des victoriens envers la famille et a effectivement codifié l'idée que les femmes ont des droits inférieurs à ceux des hommes.

Ironiquement, les femmes ont en fait perdu certains droits à la fin du 19e siècle.

Ironiquement, les femmes ont en fait perdu certains droits à la fin du 19e siècle. Dans certains villages de l'ère Tokugawa, par exemple, les ménages propriétaires ont voté pour élire leur chef de village, et alors que les chefs de ménage étaient généralement des hommes, les veuves avec de jeunes enfants pouvaient servir de chefs de ménage dans ces circonstances, les femmes votaient. Mais ensuite, à l'ère Meiji, ces femmes ont perdu le droit de vote.

La vie de famille japonaise moderne

Pour vraiment explorer le modèle moderne de la vie familiale, nous devons regarder au-delà de la restauration Meiji. Parce que le changement frappant de la structure familiale n'est intervenu qu'après l'occupation américaine après la Seconde Guerre mondiale. La première chose que nous remarquons est un énorme changement, découlant en grande partie de la constitution d'après-guerre. Cette constitution a été fortement influencée par la politique progressiste américaine. La constitution, par exemple, a un langage pour l'égalité des droits. Les femmes sont pleinement égales aux hommes devant la loi, et le droit de la famille doit être fondé sur « la dignité individuelle et l'égalité essentielle des sexes ». La constitution stipule également que le mariage doit être « maintenu par une coopération mutuelle avec l'égalité des droits du mari et de la femme comme base ».

En droit constitutionnel, le Japon est un paradis de l'égalité des sexes, sauf que certains aspects du droit civil japonais reflètent encore l'ancien c'est à dire système. Par exemple, au Japon, tout le monde est inscrit dans un koseki, un registre des ménages. Étant donné que tous les membres d'un ménage doivent avoir le même nom de famille, le koseki système rend difficile pour les femmes de conserver leur nom de famille d'origine après le mariage. Bien qu'il ne s'agisse techniquement que d'une question administrative, cela tend à se heurter à l'idée constitutionnelle selon laquelle tout le monde est égal et un individu devant la loi.

Le plus grand défi pour les familles du Japon moderne est peut-être le faible taux de natalité et le faible taux de formation des familles. Dans les années 1920, une femme japonaise avait, en moyenne, plus de cinq enfants, elle est ensuite tombée à environ deux dans les années 1950 et aujourd'hui elle est d'environ 1,4. Le faible taux de natalité du Japon n'est pas remarquable pour un pays économiquement développé, à peu près le même que l'Italie et l'Allemagne, et il est plus élevé que celui de la Corée du Sud.

Dans les années 50, une Japonaise avait en moyenne deux enfants. Une baisse par rapport à la moyenne de cinq enfants a été observée dans les années 1920. Aujourd'hui, il est d'environ 1,4. (Image : par Unknown – magazine japonais “Photograph Gazette, numéro de mai 1954” publié par le gouvernement du Japon/domaine public)

Au Japon, les femmes retardent le mariage et limitent la fécondité parce qu'elles peuvent gagner de l'argent de manière indépendante et elles peuvent voyager et s'amuser. Mais en même temps, l'éducation des enfants est extrêmement exigeante et le soutien du gouvernement est limité.

Lorsqu'il s'agissait de trouver un homme à marier, jusqu'aux années 1980, un Japonais occupant un poste de col blanc dans une grande entreprise pouvait compter sur un emploi stable pour le reste de sa vie, ce qui faisait de lui un partenaire de mariage attrayant. Mais la longue récession au Japon a sapé ce cheminement de carrière, et au Japon, comme presque partout dans le monde, les hommes à faibles revenus et emplois instables sont beaucoup moins attrayants en tant que partenaires de mariage.

Pendant des années, le gouvernement japonais a été dans un état de légère panique face à la faible fécondité japonaise. Parce que le Japon a l'espérance de vie la plus élevée au monde, les démographes voient un raz-de-marée gris dans l'avenir du Japon : une énorme population d'hommes et de femmes âgés et une population en âge de travailler en diminution entraînent donc une diminution de l'assiette fiscale.

La vie de famille au 21e siècle

Mais les choses semblent s'être arrêtées en 2005, lorsque la population japonaise a commencé à diminuer. Les décès sont plus nombreux que les naissances pour la première fois depuis les dernières années de la Seconde Guerre mondiale. En conséquence, le gouvernement parle un nouveau langage depuis 2005. Les bureaucrates japonais ont découvert « l'horaire flexible », « l'équilibre travail-vie personnelle » et ils ont commencé à parler de la nécessité pour le gouvernement et les entreprises de soutenir les hommes et les femmes qui travaillent, à la fois en tant que parents, tant en droit qu'en politique. C'est un changement radical par rapport aux attitudes qui ont prévalu au Japon pendant la majeure partie de l'après-guerre. Aujourd'hui, les premiers résultats sont prometteurs : le taux de natalité a cessé de baisser et a légèrement augmenté depuis 2005. Mais s'inverse, la diminution de la population japonaise ne se produira que dans le cadre d'une série de changements plus larges, de changements d'attitude envers les structures familiales, d'une nouvelle compréhension des rôles de genre et de nouvelles attitudes envers le travail dans une ère de croissance économique atone.

Si cela vous semble familier, c'est parce que bon nombre des défis auxquels sont confrontées les familles japonaises sont similaires à ceux auxquels sont confrontées les familles du monde développé.

Questions courantes sur la vie de famille japonaise

Les familles japonaises ressemblent beaucoup aux familles nucléaires américaines : généralement, le couple marié réside avec des enfants et éventuellement un grand-parent.

La famille est très importante pour les Japonais car ils ne sont pas individualistes et donc la famille agit comme une entité pour laquelle les besoins sont plus importants que les besoins des membres individuels.

Les espaces de vie au Japon aident à déterminer la taille de la famille. En règle générale, il s'agit uniquement de l'unité nucléaire vivant avec des membres de la famille vivant peut-être à proximité.

Non. Les Japonais encouragent les familles à avoir 2,1 enfants pour faire face à la perte de population. Cependant, la moyenne actuelle est d'environ 1,4.


La galerie Knoedler, propriété de la famille, a fermé ses portes en 2011 après une enquête sur un faux par le FBI

En plus de la fortune en espèces, Michael a également hérité de la Knoedler Gallery, une galerie d'art commerciale à New York. Knoedler, fondée en 1846, était l'une des institutions les plus vénérées de New York.

En 2009, cependant, la galerie a fait la une des journaux après la démission de sa présidente, Ann Freedman, alors que des rumeurs sur les origines de nombreuses peintures de la galerie ont commencé à émerger dans le monde de l'art.

Deux ans plus tard, la galerie s'est effondrée après qu'une enquête du FBI a révélé qu'entre 1994 et 2009, une multitude de peintures prétendument réalisées par des maîtres expressionnistes abstraits comme Jackson Pollock, Mark Rothko et Willem de Kooning qui ont été vendues par la galerie à des acheteurs pour des millions de les dollars étaient, en fait, des faux. Au total, Knoedler a été accusé d'avoir vendu 63 peintures contrefaites.

Les peintures sans valeur avaient été créées par le tristement célèbre faussaire Pei-Shen Qian dans son garage du Queens, à New York. Qian aurait utilisé des techniques telles que l'utilisation de sachets de thé pour teindre ses toiles afin que les contrefaçons semblent appropriées à l'époque.

Les peintures ont été achetées par la galerie à un marchand d'art de Long Island nommé Glafira Rosales sur les instructions de Freedman. Rosales a affirmé que les peintures avaient appartenu à un collectionneur d'art mystérieux et bien connecté nommé "M. X".

Dix poursuites ont été déposées contre la galerie, qui ont toutes été réglées. Cependant, une affaire a été jugée en 2016 où Domenico De Sole - un président de Sotheby's - et sa femme ont accusé la galerie de leur avoir sciemment vendu un faux tableau de Mark Rothko pour plus de 8 millions de dollars.

L'affaire a finalement été réglée, mais au cours du procès, un ancien comptable de Knoedler a déclaré que Michael avait utilisé la carte de crédit de la galerie pour financer son style de vie personnel.

Les dépenses auraient inclus un voyage d'un million de dollars à Paris et l'achat de deux voitures de luxe.


Patrimoine japonais

Osaka est citoyen japonais de naissance. Elle a grandi avec la citoyenneté japonaise et américaine, mais la loi japonaise exige que les doubles citoyens choisissent entre leur citoyenneté japonaise et d'autres passeports lorsqu'ils atteignent l'âge de 22 ans. En octobre 2019, Osaka a choisi de conserver sa citoyenneté japonaise.

Le Japon est un pays racialement homogène où les enfants métis ont été appelés "hafu", ce qui signifie "moitié", et ont été victimes de discrimination. "Quand je vais au Japon, les gens sont confus", a dit un jour Osaka États-Unis aujourd'hui. « De mon nom, ils ne s'attendent pas à voir une fille noire. » Pourtant, les gens au Japon en sont largement venus à embrasser Osaka. Elle a été suivie par des paparazzi et a dû mettre une perruque pour échapper à l'attention des fans.

Osaka est également haïtienne, mais a dit : « Je ne sais pas vraiment à quoi ressemble un japonais, un Haïtien ou un Américain. Je me sens comme moi. » Son sens de l'humour unique est souvent mis en avant lors des conférences de presse. Elle a plaisanté en disant que toutes les personnes nées dans la ville d'Osaka ont son nom de famille et, en réponse à une question sur ses objectifs de carrière, a cité la chanson thème de Pokémon : « Être la meilleure, comme personne ne l'a jamais été ».

Au Japon, sa manière de parler est connue sous le nom de Naomi-bushi (Naomi-esque), qui a reçu une nomination pour le mot à la mode de l'année 2018. L'habitude d'Osaka&aposs de s'incliner pendant ses matchs est également appréciée comme quelque chose de typiquement japonais.

Osaka et sa mère parlent japonais ensemble, mais Osaka ne parle pas couramment la langue. Elle a tweeté : « Je peux comprendre la plupart des japonais et je parle quand je veux. » Lors des conférences de presse, elle reçoit parfois des questions en japonais mais des réponses en anglais.


Mon histoire familiale

Les antécédents familiaux sont très importants à retenir. En sachant d'où vous venez, vous pouvez avoir une connaissance de votre famille. Interviewer les membres de notre famille est le meilleur moyen d'avoir une compréhension claire de nos antécédents familiaux. Il vous permet d'apprécier votre histoire familiale. Après avoir interviewé votre famille, ce que vous apprenez peut influencer. Nos racines et notre origine sont donc l'une des choses les plus importantes à explorer. Cela peut me rapprocher de moi-même découverte. Ce que je peux découvrir sur les racines de ma famille n'est pas susceptible de faire les gros titres, mais peut constituer un arbre généalogique qui peut être à la fois intéressant et surprenant.

Essayer de découvrir une histoire familiale est une bonne façon d'apprendre quelque chose et de grandir à partir de celle-ci. Bon ou mauvais, une chose est sûre : on ne peut pas changer le passé. Un écrivain célèbre a dit qu'il y a en chacun de nous une soif profonde de connaître notre héritage, de savoir qui nous sommes et d'où nous venons.

“ Ok, permettez-moi de dire que je suis extrêmement satisfait du résultat alors que c'était une chose de dernière minute. J'apprécie vraiment l'effort fourni. ”

Sans cette connaissance enrichissante, il y a une aspiration creuse. Quelles que soient nos réalisations dans la vie, il y a toujours un vide, un vide et la solitude la plus inquiétante. ” —Alex Haley Cette citation montre qu'il est très important de trouver nos origines familiales et notre histoire familiale. Parfois, nos antécédents familiaux peuvent nous influencer.

J'ai donc interviewé mon père et ma sœur. Le côté paternel de la famille était originaire de GUANG DONG en Chine, dans le sud de la Chine. Il y a 9 personnes ce sont mes grands-parents tantes et mes oncles.

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Bien que mon père soit originaire du sud de la Chine, son arrière-arrière-grand-père vivait dans le nord de la Chine. Parce qu'à cette époque en Chine, il y avait trop de guerres, les gens devaient quitter leur maison pour d'autres provinces sûres. Une autre façon de dire c'est à l'origine que ma famille vivait dans deux ou trois provinces chinoises. Mes grands-parents étaient les soldats de notre pays et mes arrière-grands-parents étaient aussi les soldats.

Ils ont tous lutté pour la liberté et la démocratie ! Mon père a dit qu'il était fier d'être issu d'une famille de militaires. Mon grand-père a vécu la seconde guerre mondiale et la nouvelle guerre de Chine. Il lui donnait toujours un autre choix pour rejoindre l'armée ou vivre comme la normale, il choisirait l'armée, parce qu'il aimait trop l'armée ! De GUANGDONG, mon père a déménagé à SHENZHEN. car en 1978 la Chine venait d'ouvrir des zones côtières. SHENZHEN était une nouvelle ville et il y avait de nombreuses opportunités pour mon père. A cette époque, mon père était un homme d'affaires. Le côté maternel de la famille est tous originaire de la province de HAINAN.

Je ne connais que l'histoire de ma mère, c'est que mes grands-parents ont eu sept filles. Ma mère a rencontré mon père alors qu'ils étaient tous les deux en route pour la ville de SHENZHEN. En 1986, ils ont eu leur première fille, ma sœur aînée. Mais à cette époque, ils ne vivaient pas ensemble, ma sœur et ma mère vivaient dans ma ville natale, mon père était à SHENZHEN. En 1990, mon père avait sa propre entreprise et en même temps ma deuxième sœur est née. Après cela, ils ont déménagé dans une nouvelle ville et ont acheté notre première maison dans cette nouvelle ville. En 1995 est important pour moi parce que je suis né cette année-là. Quand je suis né, ma famille était très heureuse parce que ma famille n'avait qu'un fils.

Nous avons vécu à ShenZhen pendant 16 ans et nous étions très heureux. En 2008, mon père a pris la grande décision de déménager au Canada. La raison en est que mon père espérait que ses trois enfants aient un bon avenir et puissent vivre dans un pays où la société est juste. 2012 nous avons déménagé au Canada et avons commencé une nouvelle vie. Je pense que déménager au Canada est une nouvelle pièce littéraire dans l'histoire de ma famille. Ce sera magnifique ! En conclusion, en recherchant l'histoire de ma famille, j'ai appris tellement de choses. J'ai appris que mon histoire familiale est magnifique et impressionnante. Je dois être travailleuse et continuer ma magnifique histoire familiale au Canada!


Aspects socio-économiques de la famille

Au mieux, la famille remplit diverses fonctions précieuses pour ses membres. Peut-être le plus important de tous, il assure la sécurité émotionnelle et psychologique, en particulier à travers la chaleur, l'amour et la camaraderie que la vie ensemble génère entre les conjoints et à son tour entre eux et leurs enfants. La famille remplit également une fonction sociale et politique précieuse en institutionnalisant la procréation et en fournissant des lignes directrices pour la réglementation de la conduite sexuelle. La famille assure en outre d'autres fonctions socialement bénéfiques telles que l'éducation et la socialisation des enfants, ainsi que des activités humanitaires telles que prendre soin de ses membres lorsqu'ils sont malades ou handicapés. Sur le plan économique, la famille fournit de la nourriture, un abri, des vêtements et une sécurité physique à ses membres, dont certains peuvent être trop jeunes ou trop vieux pour subvenir eux-mêmes aux besoins essentiels de la vie. Enfin, sur le plan social, la famille peut servir à promouvoir l'ordre et la stabilité au sein de la société dans son ensemble.

Historiquement, dans la plupart des cultures, la famille était patriarcale ou dominée par les hommes. L'exemple le plus frappant de la famille dominée par les hommes est peut-être la description de la famille donnée dans la Bible hébraïque (ou l'Ancien Testament), où les chefs masculins des clans étaient autorisés à avoir plusieurs épouses ainsi que des concubines. En règle générale, les femmes avaient un statut plutôt bas. À l'époque romaine, la famille était encore patriarcale, mais la polygamie n'était pas pratiquée et, en général, le statut des femmes était quelque peu amélioré par rapport à celui suggéré dans la Bible hébraïque, bien qu'elles ne soient toujours pas autorisées à gérer leurs propres affaires. La famille romaine était une famille élargie. La famille telle qu'elle existait dans l'Europe médiévale était dominée par les hommes et étendue.

En Occident, l'industrialisation et l'urbanisation qui l'accompagne ont engendré - et continuent d'engendrer - de nombreux changements dans la structure familiale en provoquant un changement brutal des styles de vie et des modes de travail. Beaucoup de gens, en particulier les jeunes célibataires, ont quitté les fermes et sont allés dans les centres urbains pour devenir des ouvriers industriels. Ce processus a conduit à la dissolution de nombreuses familles élargies.

La famille moderne qui a émergé après la révolution industrielle est différente du modèle précédent. Par exemple, le régime patriarcal a commencé à céder la place à une plus grande égalité entre les sexes. De même, les rôles familiaux autrefois considérés comme exclusivement masculins ou féminins se sont effondrés. S'occuper de la maison et des enfants, autrefois le devoir exclusif de la femme, est souvent une activité partagée, tout comme, de plus en plus, le gain d'un salaire et la poursuite de la vie publique, autrefois le domaine exclusif de l'homme. La structure de la famille évolue également dans la mesure où certains couples choisissent de ne pas se marier légalement et choisissent plutôt d'avoir leurs enfants hors mariage. Bon nombre de ces relations informelles ont tendance à être de courte durée, et cela, ainsi que l'augmentation des niveaux de divorce—a entraîné une augmentation rapide du nombre de ménages monoparentaux.

Surtout dans les cultures occidentales, la famille moderne est aujourd'hui plus une unité de consommation que de production, et les membres de la famille travaillent loin de chez eux plutôt qu'à la maison. Les autorités publiques, principalement gouvernementales, ont assumé de nombreuses fonctions que la famille assumait auparavant, telles que s'occuper des personnes âgées et des malades, éduquer les jeunes et assurer les loisirs. Les progrès technologiques ont permis aux couples de décider si et quand ils veulent avoir des enfants.


1. Création de livres photo

Les livres photo sont simples à créer et leur polyvalence les prête à une infinité de projets. Comme ils sont basés sur des images, vous n'avez pas besoin de beaucoup de texte d'accompagnement. Tout ce dont vous avez vraiment besoin pour commencer, c'est un ensemble d'images (ou des éléments que vous pouvez numériser ou prendre en photo) qui vont ensemble. Imprimés en couleur sur du papier glacé, ces livres relativement bon marché font de merveilleux souvenirs et cadeaux.

Les livres photo sont idéaux pour un seul sujet ou focus : une personne ou un couple, un lieu, un événement ou une collection (comme les recettes d'arrière-grand-mère). Pensez aux photos que vous aimeriez partager et conserver, et à la manière dont elles pourraient être présentées ensemble dans un livre. Ou si vous avez une histoire que vous aimeriez raconter, cherchez des images pour l'illustrer. Pensez à votre public. Qui pourrait lire le livre ? Qu'est-ce qu'ils sont susceptibles de trouver intéressant et engageant ? Voici quelques-unes des idées que vous pourriez envisager pour un livre photo d'histoire familiale :

  • Notice biographique: photos of an ancestor and his family, the place(s) they lived, and historical records, along with biographical details and anecdotes
  • Memoir: photos of a parent, grandparent or other relative, with text drawn from personal memories or interviews
  • Historical family album: old photos and ephemera (paper products such as tickets and funeral cards), with identifying captions
  • “Our family:” photos and brief descriptions of living family members, perhaps back through grandparents or great-grandparents, ideal for giving to a child
  • Family reunion: photos from one or more family gatherings, with identifying captions
  • Ancestral hometown: photos from a place where ancestors lived, perhaps enhanced with maps and antique postcards
  • Home history: photos of a family home or cottage enjoyed by multiple generations over the years, with notes or quotations about what it means to people
  • Scrapbook or album reproduction: digital scans of the pages of an old scrapbook or photo album, with an introduction about the book and descriptive notes or captions
  • Recipe collection: digital scans of handwritten family recipes, perhaps with photos of favorite foods and a family chef’s utensils or dishes
  • Heirloom collection: digital images of family heirlooms and keepsakes, with descriptions of their origins and how they’ve been passed down.

Once you have a book idea in mind, gather the materials to be included. Scan old pictures, scrapbook pages, recipe cards and other items. As you scan, give images descriptive names and group them together in a folder on your computer desktop. This way, you can easily find them later.

Next, write an introduction, description, short story or other text for your book in a word processing program. Don’t worry if it’s not perfect—you’ll have plenty of opportunities to refine it. Writing helps you focus your thoughts, gives you ideas about how to present the material and prepares you to copy and paste into your book template.

Photo Book Makers

You can choose from several online photo book publishing websites. They all essentially work the same way, but each has its own ready-made themes or templates, page designs, and embellishments. Printing costs depend on the size of the book, number of pages and cover type. I generally recommend choosing an easy-to-handle (and fit on a bookshelf) size such as 8吇, 11࡮ or 10吆 inches. Some of my favorite photo book websites are:

  • Présentation: Build your book using one of the ready-made layouts or download the free design software to create your own.
  • Mixbook: Among the 84 family-oriented design themes are memoir, cookbook, reunion and family history.
  • MyCanvas: Design options include reunion scrapbook, vintage album and recipe book designs. This site can import images from your Ancestry.com family tree. See a tutorial here.
  • Shutterfly: You’ll see dozens of customizable themes, such as family memories, reunion, a life’s story, family ancestry and recipes.
  • Snapfish: Again, you can choose from a variety of sizes and family-based themes. After you’ve gathered your photos and selected a web publisher, creating a photo book is fairly simple and straightforward.

Most sites have tutorials and offer sample layouts to give you ideas. Typically, you’ll follow this procedure:

  • Upload your images to the website.
  • Select a design theme or template.
  • Place your photos in the template, resizing and rearranging as desired.
  • Adjust backgrounds and layouts, if desired.
  • Add text by typing or pasting it into the spaces provided.
  • Proofread, edit, and preview.
  • Place your order. Within a few weeks, you should receive a beautiful, full-color book in the mail. By that time, you may already have an idea in mind for your next project. And now that you’re familiar with the website and how it works, the book will be even easier to create.

Love, Affection, and Respect

The aged members of the family are duly respected by the younger ones.
Even after the parents have grown old and are not breadwinners, they still are the ‘decision-makers’. No key decision is taken without their consent.
This is not because of the age factor, but because of the respect and love that all family members have for them.

The very gestures of “Namaste” and “touching the feet” of the elders, are a mark of respect. Also, there is immense mutual trust and faith in the families.
With many having huge family-run business setups, the trust in relationships plays a major role always. For example, the Bharti Airtel group was founded by Sunil Bharti Mittal, and now has its operations in Africa managed by one of his twin sons, Shravin Bharti Mittal.


Information Pages

This blog could not exist without the genealogy web sites that have been used to bring some of the information together. But information alone cannot weave the great stories that exist within our family roots. This site is devoted to our roots and may in the future touch on some of the branches of these families.

Next it has expanded by the stories we have in our families.

While I have been busy getting statistics from myheritage.com, legacy, and familysearch.com, the goal is to make stories for our ancestors.

I start with my big sister Val who shares the stories that started this up. Val and I have the advantage to read and reread some actual letters sent from our dad Gordon to his family when he left Minnesota and came to California to pursue his dream.

Then I have my lovely wife Rose who is a fountain of information about her family and their stories.

Then I have had such good information from cousins who have provided much of the information about the Laurenson family. There is cousin JoAnn and her sister cousin Carole and then to cousin Bob Laurenson who has provided a wonderful document that will be included in parts in this web site.

Oh how we love those relatives that put down their stories into print through letters and biographies so that we can understand where they were at points in their lives and understand their ups and downs. I think first of my dad’s (Gordon) letters home, Lela Dunn Froisness Cramer’s biography book and other bits and pieces we have picked up from our beloved relatives.

These are the people who made this a place for our families to share our family trees with branches and roots going in many directions.


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