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David Davidson

David Davidson


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David Davidson est né à Aberdeen le 4 juin 1905. Il a travaillé comme préposé dans un établissement psychiatrique et a joué au football pour Forfar Athletic dans la Ligue écossaise.

En juillet 1928, il rejoint Liverpool dans la Football League pour un montant de 1 500 £. Il a fait ses débuts contre Bury en août 1928. Demi-centre, il a disputé 58 matchs au cours des deux saisons suivantes. Comme le souligne Tony Matthews dans son livre, Qui est qui de Liverpool: "Pas le plus grand des défenseurs, c'était un vrai défenseur central qui tacleait avec acharnement et avait une bonne attitude".

Davidson a rejoint Newcastle United en janvier 1930 pour un montant de 4 000 £. Il fait ses débuts le mois suivant contre Huddersfield Town. Cependant, il n'est devenu un habitué de l'équipe qu'à partir de la saison 1930-31.

Newcastle a terminé à la 11e place de la saison 1931-32. Cependant, ils ont eu un bon parcours en FA Cup et ils ont battu Blackpool (1-0), Southport (9-0), Leicester City (3-1), Watford (5-0) et Chelsea (2-1) pour atteindre le finale contre Arsenal au stade de Wembley.

Arsenal a marqué le premier, onze minutes après le début, lorsque Bob John a repris de la tête un centre de Joe Hulme. Juste avant la mi-temps, Jimmy Richardson a poursuivi ce qui semblait être une cause perdue, lorsque Davidson a envoyé un long ballon vers l'aile droite. Lorsque le ballon a semblé rebondir au-dessus de la ligne, la défense d'Arsenal s'est instinctivement relâchée. Richardson a réussi à accrocher le ballon au milieu et Jack Allen a pu rentrer chez lui. Malgré les protestations, l'arbitre W. P. Harper, a accordé le but. David Jack a raté une chance facile au milieu de la seconde mi-temps et peu de temps après, Allen a marqué à nouveau pour remporter le match pour Newcastle United 2-1 et Davidson avait remporté sa première médaille de vainqueur de la FA Cup.

Davidson a perdu sa place dans l'équipe première lors de la saison 1932-33. Bien qu'il soit resté jusqu'en juin 1937 lorsqu'il a rejoint Gateshead, il n'a pas pu s'approprier la position de demi-centre. En 1938, Davidson a pris sa retraite du football.

David Davidson, dirigeait une entreprise de masseur à Whitley Bay avant sa mort en mai 1969.


Histoire de Davidson, écusson familial et armoiries

L'histoire de la famille Davidson commence parmi les clans pictes de l'ancienne Écosse. Le nom Davidson vient du nom personnel David. Davidson est un patronyme qui appartient à la catégorie des patronymes héréditaires. Ce nom de famille vient de la tradition de dénomination religieuse et a été adopté du nom de famille biblique populaire, David, qui signifie bien-aimé. On pense que ce nom de famille remonte au XVe siècle av. J.-C. et serait arrivé en Écosse depuis la Bretagne, avec les Pictes. Le premier chef du clan Davidson, David Dubh, était d'origine picte. Il était le quatrième fils du chef du clan Chattan, dont les Davidson sont devenus une partie.

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Les premières origines de la famille Davidson

Le nom de famille Davidson a été trouvé pour la première fois à Perth, où, en 1219, Johnannes filius Davidis, un marchand de Perth, est mentionné. Certains récits suggèrent que vers 1000 après JC, le clan Catti (Chattan), dont descend le clan Davidson, s'est divisé en deux factions distinctes, les MacKintosh et les MacPherson Clans.

Le clan Davidson faisait partie de l'élément MacPherson, mais s'est toujours considéré comme le clan senior du groupe Chattan. Les archives des Ragman Rolls montrent qu'Adami fiz Dauid de Forfarshire et Johan le fiz David de Berwickshire rendent hommage au roi Édouard Ier d'Angleterre en 1296.

Les premiers domaines du clan Davidson se trouvaient à Invernahaven, un petit domaine de Badenoch, où ils auraient été trouvés depuis le milieu du XIVe siècle.

Forfait Armoiries et histoire du nom de famille

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Début de l'histoire de la famille Davidson

Cette page Web ne montre qu'un petit extrait de notre recherche Davidson. 219 autres mots (16 lignes de texte) couvrant les années 1396, 1411, 1408, 1500, 1466, 1670, 1411, 1549, 1603, 1549 et sont inclus sous le sujet Early Davidson History dans tous nos produits PDF Extended History et nos produits imprimés la mesure du possible.

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Variations orthographiques de Davidson

Au Moyen Âge, l'orthographe et la traduction n'étaient encore régies par aucune règle générale. les variations orthographiques des noms étaient courantes, même parmi les membres d'une même unité familiale. Davidson est apparu Davison, Davidson, Davisint, Davisyn, Debison, Dawysone, Dawyson, Davysone, Davyson, Davitson, Dawysown, Davisoun, Davisend, Davidsone, Davidson, Daveysone, Daveyson, Dauyson, Dawysume, Dauysum et bien d'autres.

Les premiers notables de la famille Davidson (avant 1700)

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Migration de la famille Davidson en Irlande

Certains membres de la famille Davidson ont déménagé en Irlande, mais ce sujet n'est pas traité dans cet extrait.
80 autres mots (6 lignes de texte) sur leur vie en Irlande sont inclus dans tous nos produits PDF Extended History et nos produits imprimés dans la mesure du possible.

Migration Davidson +

Certains des premiers colons de ce nom de famille étaient:

Les colons Davidson aux États-Unis au XVIIe siècle
  • Charles Davidson, envoyé en Virginie en 1666
  • Elizabeth Davidson, qui débarqua dans le Maryland en 1667 [1]
  • George Davidson, arrivé dans le Maryland en 1675 [1]
  • Peter Davidson, qui s'installe dans le Maryland en 1684
  • Hen Davidson, arrivée en Virginie en 1698 [1]
Les colons Davidson aux États-Unis au XVIIIe siècle
  • David Davidson, qui débarqua en Virginie en 1703 [1]
  • Alexander Davidson, arrivé dans le Maryland en 1710
  • Owen Davidson, un prisonnier envoyé à Yorktown, VA en 1716
  • Andrew Davidson, qui débarqua dans le Maryland en 1716 [1]
  • William Davidson, qui s'installa dans le Maryland en 1716
  • . (D'autres sont disponibles dans tous nos produits PDF Extended History et nos produits imprimés dans la mesure du possible.)
Les colons Davidson aux États-Unis au XIXe siècle
  • James Davidson, arrivé en Amérique en 1804-1805 [1]
  • Robert Davidson, arrivé en Amérique en 1804-1805 [1]
  • Eliza Davidson, arrivée en Amérique en 1804-1805 [1]
  • Eliza Davidson, 40 ans, débarquée à New York, NY en 1804 [1]
  • Eliza Davidson, 48 ans, arrivée à New York, NY en 1805 [1]
  • . (D'autres sont disponibles dans tous nos produits PDF Extended History et nos produits imprimés dans la mesure du possible.)
Les colons Davidson aux États-Unis au 20e siècle
  • Louis Davidson, qui a débarqué au Mississippi en 1903 [1]
  • Walter Septimus Davidson, qui a débarqué en Alabama en 1919 [1]
  • Archibald Davidson, arrivé dans le Wisconsin en 1922 [1]

Migration de Davidson au Canada +

Certains des premiers colons de ce nom de famille étaient:

Les colons Davidson au Canada au XVIIIe siècle
  • Le capitaine Davidson, arrivé en Nouvelle-Écosse en 1750
  • Capt Davidson, arrivé en Nouvelle-Écosse en 1750
  • James Davidson, arrivé en Nouvelle-Écosse en 1750
  • Ewer Davidson, arrivé en Nouvelle-Écosse en 1750
  • James Davidson, qui a débarqué en Nouvelle-Écosse en 1775
  • . (D'autres sont disponibles dans tous nos produits PDF Extended History et nos produits imprimés dans la mesure du possible.)
Les colons Davidson au Canada au 19e siècle
  • Thomas Davidson, arrivé au Canada en 1820
  • William Davidson, 22 ans, ouvrier, arrivé à Saint John, Nouveau-Brunswick en 1834 à bord de la goélette "Sarah" en provenance de Belfast, Irlande
  • Sarah Davidson, 20 ans, arrivée à Saint John, Nouveau-Brunswick en 1834 à bord de la goélette "Sarah" en provenance de Belfast, Irlande
  • Catherine Davidson, 45 ans, débarquée à Québec en 1835
  • Catherine Davidson, 45 ans arrivée au Québec en 1835
  • . (D'autres sont disponibles dans tous nos produits PDF Extended History et nos produits imprimés dans la mesure du possible.)
Les colons Davidson au Canada au 20e siècle

Migration de Davidson en Australie +

L'émigration vers l'Australie a suivi les premières flottes de condamnés, de commerçants et de premiers colons. Les premiers immigrants comprennent :

Les colons Davidson en Australie au XIXe siècle
  • William Davidson, forçat anglais de Cumberland, qui fut transporté à bord du "Asia" le 3 septembre 1820, s'installant en Nouvelle-Galles du Sud, Australie[2]
  • M. Josiah Davidson, forçat britannique condamné à perpétuité à Norfolk, Angleterre, transporté à bord du "Asia" le 29 septembre 1831, s'installant en Nouvelle-Galles du Sud, Australie[3]
  • M. John Davidson, détenu écossais qui a été condamné à Jedburgh, en Écosse, pendant 7 ans, transporté à bord du "Camden" le 21 septembre 1832, arrivant en Nouvelle-Galles du Sud, Australie[4]
  • Mlle Eliza Davidson, (Elizabeth, McDonald), détenue écossaise qui a été condamnée à vie à Édimbourg, en Écosse, transportée à bord du "Atwick" le 28 septembre 1837, arrivant en Tasmanie (Van Diemen's Land) [5]
  • Ann Davidson, arrivée à Adélaïde en Australie à bord du navire "Fairfield" en 1839 [6]
  • . (D'autres sont disponibles dans tous nos produits PDF Extended History et nos produits imprimés dans la mesure du possible.)

Migration de Davidson en Nouvelle-Zélande +

L'émigration vers la Nouvelle-Zélande a suivi les traces des explorateurs européens, tels que le capitaine Cook (1769-1770) : d'abord les chasseurs de phoque, les baleiniers, les missionnaires et les commerçants. En 1838, la British New Zealand Company avait commencé à acheter des terres aux tribus maories et à les vendre aux colons. une nouvelle vie. Les premiers immigrants comprennent :

Les colons Davidson en Nouvelle-Zélande au XIXe siècle
  • James Davidson, qui a débarqué à Wellington, en Nouvelle-Zélande en 1840
  • William Davidson, arrivé à Wellington, Nouvelle-Zélande à bord du navire "Whitby" en 1841
  • Mme Davidson, colon australien voyageant de Sydney avec 2 enfants à bord du navire "Bertha" arrivant à Auckland, Nouvelle-Zélande en 1842 [7]
  • M. William Davidson, colon britannique en provenance de Londres à bord du navire "Slains Castle" arrivant à Wellington, Nouvelle-Zélande le 1er décembre 1852 [8]
  • M. Davidson, colon britannique en provenance de Londres à bord du navire "Royal Albert" arrivant à Otago, île du Sud, Nouvelle-Zélande le 6 mars 1853 [8]
  • . (D'autres sont disponibles dans tous nos produits PDF Extended History et nos produits imprimés dans la mesure du possible.)

Notables contemporains du nom Davidson (post 1700) +

  • Andrew "Andy" Davidson (1932-2014), également connu sous le nom de Jock Davidson, un footballeur professionnel écossais qui a joué de 1952 à 1968 pour Hull City
  • Jim Davidson OBE (né en 1953), comédien, acteur et présentateur de télévision anglais
  • M. Wyndham Richard Davidson B.E.M., entraîneur de natation britannique a été nommé Médaille de l'Empire britannique le 8 juin 2018, pour services rendus aux entraîneurs de natation dans le Shropshire et les West Midlands [9]
  • M. Robert Gray Davidson M.B.E., président écossais de The Friends of Hugh Miller, a été nommé membre de l'Ordre de l'Empire britannique le 29 décembre 2018 pour services rendus à la paléontologie en Écosse[10]
  • M. John Craig Davidson M.B.E. (née en 1971), la star du documentaire britannique John’s not Mad, a été nommée membre de l'Ordre de l'Empire britannique le 29 décembre 2018 pour services rendus aux personnes atteintes du syndrome de Tourette[10]
  • Arthur Davidson QC (1928-2018), homme politique du Parti travailliste britannique, procureur général fantôme (1982-1983), député d'Accrington (1966-1983)
  • James Duncan Gordon Davidson (1927-2017), homme politique libéral britannique et agriculteur
  • Gordon Davidson (1933-2016), metteur en scène et réalisateur américain
  • Ronald C. Davidson (1941-2016), physicien canadien, professeur et administrateur scientifique, membre de l'American Physical Society et de l'American Association for the Advancement of Science
  • Eric Harris Davidson (1937-2015), biologiste américain du développement au California Institute of Technology
  • . (Encore 15 notables sont disponibles dans tous nos produits PDF Extended History et nos produits imprimés dans la mesure du possible.)

Événements historiques pour la famille Davidson +

Impératrice d'Irlande
  • M. George Davidson, magasinier britannique du Royaume-Uni qui a travaillé à bord de l'Empress of Ireland et a survécu au naufrage [11]
  • M. Gordon Charles Davidson (1885-1914), passager britannique de deuxième classe revenant de San Francisco, Californie, États-Unis qui a survécu au naufrage de l'Empress of Ireland[12]
HMS Prince de Galles
  • M. William S Davidson, officier marinier britannique, qui a combattu sur le HMS Prince of Wales et a survécu au naufrage [13]
  • M. Albert R Davidson, matelot de 2e classe britannique, qui a combattu sur le HMS Prince of Wales et a survécu au naufrage [13]
HMS Royal Oak
  • Kenneth E. Davidson, marin britannique de la Royal Navy à bord du HMS Royal Oak lorsqu'il a été torpillé par le U-47 et coulé, il a survécu au naufrage [14]
RMS Titanic
  • Mme Orian Davidson, (née Hays), âgée de 27 ans, passagère canadienne de première classe de Montréal, Québec qui a navigué à bord du RMS Titanic et a survécu au naufrage en s'échappant dans le canot de sauvetage 3 [15]
  • M. Thornton Davidson (décédé en 1912), âgé de 31 ans, passager canadien de première classe de Montréal, Québec qui a navigué à bord du RMS Titanic et est décédé dans le naufrage [15]

Histoires liées +

La devise Davidson +

La devise était à l'origine un cri de guerre ou un slogan. Les devises ont commencé à être représentées avec des armes aux 14e et 15e siècles, mais n'étaient pas d'usage général avant le 17e siècle. Ainsi, les armoiries les plus anciennes ne comportent généralement pas de devise. Les devises font rarement partie de l'octroi des armoiries : sous la plupart des autorités héraldiques, une devise est un élément facultatif des armoiries et peut être ajoutée ou modifiée à volonté, de nombreuses familles ont choisi de ne pas afficher de devise.

Devise: Sapienter si sincère
Traduction de devise : Sagement si sincèrement.


En tant que collège qui maintient une affiliation avec l'Église presbytérienne (États-Unis), Davidson valorise la dignité et la valeur de tous. La gouvernance, les finances et les politiques du Collège sont indépendantes de la dénomination. En raison de son héritage presbytérien, Davidson est attaché à l'excellence académique et à la recherche intellectuelle sans entrave, au respect de toutes les traditions et visions du monde religieuses et philosophiques, à l'engagement civique et au leadership pour le bien commun et à la solidarité avec les personnes de toutes les ethnies, nationalités, orientations sexuelles et identités de genre. .

Autrefois un puits d'eau fonctionnel pour le campus, le vieux puits a maintenant une signification particulière pour Davidson. La tradition universitaire affirme que les couples qui s'embrassent au puits peuvent s'attendre à des cloches de mariage dans leur avenir.


Saint Valentin pour une Saint Valentin

En l'honneur de la Saint-Valentin, ces deux « valentines » semblaient appropriées de notre collection à partager cette semaine.

Valentine 1. Cliquez pour agrandir et admirez la minuscule écriture.

Le chirurgien américain pionnier Dr Valentine Mott (1785-1865), troisième président de NYAM (1849), a été le destinataire de ces deux exemples de micrographie, créés par David Davidson. Mott est né à Glen Cove, Long Island, et a fréquenté la faculté de médecine du Columbia College. En tant qu'étudiant, il a également été formé par un cousin, le Dr Valentine Seaman. Après avoir obtenu son diplôme en 1806, il s'embarqua pour l'Europe, où il étudia avec Sir Astley Cooper à Londres, puis passa du temps à Édimbourg. À son retour à New York en 1809, il commence à enseigner la chirurgie opératoire à Columbia. En 1811, il avait été nommé professeur de chirurgie et, en 1818, il était le premier médecin à effectuer avec succès une intervention chirurgicale sur l'artère innominée, à deux pouces du cœur, pour réparer un anévrisme dans l'artère sous-clavière droite. Son patient a survécu pendant 26 jours avant de succomber à une infection secondaire. Pour le reste de sa carrière, il a partagé son temps entre les États-Unis et l'Europe, servant dans les facultés de médecine du Rutgers Medical College, du Columbia's College of Physicians & Surgeons, de l'University Medical College et du département de médecine de l'Université de New York, et effectuer un nombre extraordinaire d'interventions chirurgicales.

Mis à part le jeu charmant mais évident sur le nom de Mott et le lien ténu avec sa chirurgie sur l'artère innommée, il n'y a rien sur ces "valentines" qui explique pourquoi Davidson a choisi de les faire. Davidson reste lui-même un mystère. Né en Pologne russe en 1812, il émigre d'abord en Angleterre puis aux États-Unis, où il s'installe quelque temps dans le Lower East Side avant de s'installer à Baltimore et enfin à Boston. Davidson se décrit comme un «artiste en calligraphie» à l'Institut Stuyvesant sur l'un des valentines, et il a été le créateur d'un certain nombre de spécimens micrographiques différents, y compris des portraits de personnages célèbres et des rendus de bâtiments importants. La micrographie, l'art d'utiliser une écriture minuscule pour créer des formes abstraites ou des représentations d'objets, est une forme d'art juif qui remonte au Xe siècle. En micrographie, l'écriture elle-même est si petite que les mots eux-mêmes ne sont pas apparents, sauf sous un examen attentif. Davidson est crédité comme l'un des premiers praticiens de la micrographie aux États-Unis. Divers écrits sacrés ont été utilisés dans l'exécution de la micrographie, et pour certaines de ses créations, Davidson a utilisé des textes hébreux, mais pour ces deux valentines, il a utilisé des versions anglaises du livre de Jonas et d'un certain nombre de psaumes.


David Davidson

Le violoniste de session basé à Nashville, David Davidson, est né dans une famille de musiciens et a grandi à Winter Haven, en Floride. Il a commencé le piano à cinq ans et a commencé à étudier le violon à neuf ans. Il a reçu un violon…
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Biographie de l'artiste par William Ruhlmann

Le violoniste de session basé à Nashville, David Davidson, est né dans une famille de musiciens et a grandi à Winter Haven, en Floride. Il a commencé le piano à cinq ans et a commencé à étudier le violon à neuf ans. Il a reçu une bourse de violon pour fréquenter l'Université d'État de Floride à Tallahassee et est devenu professionnel à 19 ans, travaillant d'abord comme musicien classique. Il a été premier violon de l'Orchestre symphonique de Jacksonville pendant quatre ans. En 1983, il a commencé à jouer des sessions d'enregistrement non classiques à Nashville, apparaissant finalement sur des albums d'une grande variété d'artistes majeurs de la country, de la pop, du rock et de la musique chrétienne contemporaine. Il était membre des A Strings, qui ont enregistré Home for Christmas sur Warner Bros. Records et, en 1992, a organisé David Davidson & the Praise Ensemble pour enregistrer l'album instrumental chrétien Praise Ensemble. Cela a été suivi par les Psaumes de l'espérance éternelle. En signant avec le label Green Hill au milieu des années 90, il a publié une série d'albums instrumentaux, dont Silver Screen Classics, Prelude to Joy, Phantom of Broadway, Heartstrings (un album en duo avec le pianiste Russell Davis) et, en 2000, Fantaisie celtique.


Histoire de la moto Harley-Davidson

Le krach boursier annonce la Grande Dépression. En 1929, l'entreprise vend 21 000 motos. C'est la plus forte des dizaines, voire des centaines, de marques de motos lancées au cours des trois premières décennies du siècle, seule une poignée survivra à la quatrième.

En course, Joe Petrali entame une série de cinq championnats nationaux consécutifs sur piste, ainsi que quatre titres consécutifs en course de côte. (Au cours de ces années, le championnat se décidait en une seule course.)

William A. Davidson décède, deux jours après la signature d'un accord qui fait de l'entreprise un atelier syndical.

Les Jackpine Gypsies organisent le premier rassemblement des Black Hills à Sturgis.

Dans le cadre des réparations de guerre de l'Allemagne, les Alliés pillent les brevets allemands. Les petits moteurs à deux temps construits par DKW (vus dans cette
populaire RT125 de la société) sont copiés par BSA (le Bantam) et Harley-Davidson, qui produit le modèle S qui sera connu sous le nom de Hummer.

Les coureurs de production vieillissants WR et WRTT ne font pas le poids face aux 500 britanniques qui envahissent maintenant les pistes de terre (et quelques parcours routiers) d'Amérique. Le département de course H-D contre avec un nouveau coureur, le KR. Comme la WR, c'est une tête plate de 750 cm3.

Brad Andres remporte le dernier Daytona 200 run sur le sable. Les places de la 2e à la 13e (non, pas de la 3e, de la 13e) reviennent toutes aux coureurs des KR.

AMF aurait pu relever le défi présenté par la Honda sophistiquée et relativement abordable. Au lieu de cela, les dirigeants de l'AMF roulent une vraie boule de neige. La qualité Harley-Davidson s'effondre. En peu de temps, les concessionnaires sont obligés de reconstruire les moteurs sous garantie et les magazines critiquent brutalement les vélos d'essai. Les Harley d'occasion sont qualifiées de « pré-AMF » dans les petites annonces.

Le FXS Low Rider est également présenté cette année.

Les courroies reviennent à la mode : une courroie en Kevlar remplace la chaîne comme transmission finale sur certains modèles.

Le FXB Sturgis, doté d'un moteur de 80 pouces cubes, et le FXWB Wide Glide sont introduits.

Beals mène un redressement d'entreprise incroyable. Il finance le développement de nouveaux produits et met en œuvre un contrôle qualité de classe mondiale. Il est impossible de savoir ce qui serait arrivé à la marque H-D si Beals ne s'était pas levé pour la sauver, mais il est certain que personne d'autre n'aurait pu mieux la réhabiliter.

L'entreprise adopte un système d'inventaire juste à temps du côté de la fabrication, ce qui permet de réduire les coûts et d'améliorer la qualité.

L'entreprise demande à la Commission du commerce international (une branche du gouvernement fédéral américain) d'imposer un tarif sur les motos japonaises de plus de 700 cm3. En conséquence, de nombreuses motos japonaises vendues en tant que modèles 750cc dans le reste du monde sont réduites à 700cc pour le marché américain.

Le Softail, qui présente une suspension arrière dissimulée et évoque les porcs à cadre rigide d'il y a 30 ou 40 ans, rencontre un succès commercial.


3. Sens et vérité

3.1 La structure d'une théorie sémantique

Bien que Davidson ait écrit sur un large éventail de sujets, une grande partie de son travail, en particulier à la fin des années 1960 et au début des années 1970, se concentre sur le problème de développer une approche de la théorie du sens qui serait adéquate au langage naturel. Le trait caractéristique de l'approche de Davidson à ce problème est sa proposition selon laquelle le sens est mieux compris via le concept de vérité, et, plus particulièrement, que la structure de base de toute théorie adéquate du sens est celle donnée dans une théorie formelle de la vérité.

La réflexion de Davidson sur la théorie sémantique se développe sur la base d'une conception holistique de la compréhension linguistique (voir &lsquoTruth and Meaning&rsquo [1967c]). Fournir une théorie du sens d'une langue revient donc à développer une théorie qui nous permettra de générer, pour chaque phrase réelle et potentielle de la langue en question, un théorème qui précise ce que signifie chaque phrase. Sur cette base, on pourrait s'attendre à ce qu'une théorie du sens de l'allemand donnée en anglais génère des théorèmes qui expliqueraient la phrase allemande "Schnee ist weiss" comme signifiant que la neige est blanche. Puisque le nombre de phrases potentielles dans n'importe quelle langue naturelle est infini, une théorie du sens pour une langue qui doit être utile aux créatures aux pouvoirs finis comme nous, doit être une théorie qui peut générer une infinité de théorèmes (un pour chaque phrase) sur la base d'un ensemble fini d'axiomes. En effet, toute langue qui doit être apprise par des créatures telles que nous-mêmes doit posséder une structure qui se prête à une telle approche. Par conséquent, l'engagement de holisme implique également un engagement envers une composition approche selon laquelle le sens des phrases dépend du sens de leurs parties, c'est-à-dire du sens des mots qui forment la base finie de la langue et à partir desquels les phrases sont composées. La compositionnalité ne compromet pas le holisme, car non seulement elle en découle, mais, selon l'approche Davidsonienne, ce n'est que lorsqu'ils jouent un rôle dans des phrases entières que des mots individuels peuvent être considérés comme significatifs. Ce sont donc les phrases, et non les mots, qui constituent le principal objectif d'une théorie davidienne du sens. Développer une théorie pour une langue consiste à développer un compte rendu systématique de la structure finie de la langue qui permet à l'utilisateur de la théorie de comprendre n'importe quelle phrase de la langue.

Une théorie davidienne du sens explique le sens des expressions de manière holistique à travers l'interconnexion qui existe entre les expressions au sein de la structure de la langue dans son ensemble. Par conséquent, bien qu'il s'agisse bien d'une théorie de sens, une théorie du genre de celle que propose Davidson n'aura aucune utilité pour un concept de sens compris comme une entité discrète (qu'il s'agisse d'un état mental déterminé ou d'un &lsquoidea&rsquo abstrait) auquel les expressions significatives se réfèrent. Une implication importante de ceci est que les théorèmes qui sont générés par une telle théorie du sens ne peuvent pas être compris comme des théorèmes qui relient des expressions et des « sens ». Au lieu de cela, de tels théorèmes relieront des phrases à d'autres phrases. Plus particulièrement, ils rapporteront des phrases dans la langue à laquelle s'applique la théorie (le &lsquo-langage-objet) à des phrases dans la langue dans laquelle la théorie du sens est elle-même formulée (le &lsquo-langage&rsquo) de telle manière que cette dernière les significations de &rsquo ou traduire le premier. On pourrait penser que la manière d'arriver à des théorèmes de cette sorte est de prendre comme forme générale de tels théorèmes &lsquos signifie que p&rsquo où s nomme une phrase en langage objet et p est une phrase dans le métalangage. Mais ce serait déjà supposer que l'on pourrait rendre compte formellement de la phrase de liaison &lsquomeans that&rsquo, et non seulement cela semble peu probable, mais cela semble aussi supposer un concept de sens quand c'est précisément ce concept (du moins tel qu'il s'applique dans une langue particulière) que la théorie vise à élucider. C'est à ce stade que Davidson se tourne vers le concept de vérité. La vérité, soutient-il, est un concept moins opaque que celui de sens. De plus, préciser les conditions dans lesquelles une phrase est vraie est aussi une manière de préciser le sens d'une phrase. Ainsi, au lieu de &lsquos signifie que p&rsquo, Davidson propose, comme modèle pour les théorèmes d'une théorie adéquate du sens, &lsquos est vrai si et seulement si p&rsquo (l'utilisation du biconditionnel &lsquif et seulement si&rsquo est ici cruciale car elle assure l'équivalence véri-fonctionnelle des phrases s et p, c'est-à-dire qu'il garantit qu'ils auront des valeurs de vérité identiques). Les théorèmes d'une théorie davidienne du sens de l'allemand rédigés en anglais prendraient ainsi la forme de phrases telles que &ldquo&lsquoSchnee ist weiss&rsquo est vraie si et seulement si la neige est blanche.»

3.2 Tarski et &lsquoConvention T&rsquo

L'un des grands avantages de cette proposition est qu'elle permet à Davidson de rattacher son exposé d'une théorie du sens à une approche déjà existante de la théorie de la vérité, à savoir celle développée par Alfred Tarski (dans son ouvrage fondateur &lsquoThe Concept of Truth in Formalized Languages&rsquo, publié pour la première fois en polonais en 1933 et en traduction anglaise en 1956). La théorie de la vérité de Tarski a été conçue à l'origine, non pas comme un exposé général de la nature de la vérité, mais plutôt comme un moyen de définir le prédicat de vérité tel qu'il s'applique dans un langage formel. Tarski suggère que l'on arrive à une définition formelle du prédicat &lsquois true&rsquo en fournissant, pour chaque phrase s dans le langage objet, une phrase correspondante p dans le métalangage qui est une traduction de s (ici, dans son utilisation de l'idée de synonymie traductionnelle, Tarski s'appuie en fait sur le concept de sens pour arriver à une théorie de la vérité &ndash Davidson renverse cette approche). Les &lsquoT-phrases&rsquo résultantes auront la forme &lsquos est vrai dans la langue L si et seulement si p&rsquo. Qu'une théorie adéquate soit en effet capable de générer une phrase en T pour chaque phrase du langage objet est l'essence de Tarski&rsquos &lsquoConvention T&ndash, une exigence qui correspond clairement à l'exigence holistique que Davidson spécifie également pour une théorie adéquate du sens. Et tout comme une théorie Davidsonienne du sens traite le sens de phrases entières comme dépendant des composants de ces phrases, de même une théorie tarskienne de la vérité opère également. récursivement au moyen de la notion technique de la satisfaction &ndash une notion qui s'applique aux phrases ouvertes (expressions contenant des variables non liées) comme la vérité aux phrases fermées (expressions qui ne contiennent aucune variable autre que des variables liées) &ndash telle que les conditions de satisfaction de phrases plus complexes semblent dépendre des conditions de satisfaction de phrases plus simples.

La structure formelle que Tarski articule dans son explication &lsquosemantique&rsquo de la vérité est identique à celle que Davidson explique comme fondement d'une théorie du sens : une théorie tarskienne de la vérité peut générer, pour chaque phrase du langage-objet, une phrase-T qui spécifie le sens de chaque phrase dans le sens de préciser les conditions dans lesquelles elle est vraie. Ce que montre le travail de Davidson, alors, c'est que répondre à l'exigence de la Convention T de Tarski peut être considéré comme l'exigence de base d'une théorie adéquate du sens.

Une théorie de la vérité tarskienne définit la vérité sur la base d'un appareil logique qui ne nécessite guère plus que les ressources fournies dans la logique quantification du premier ordre complétée par la théorie des ensembles. De plus, il fonctionne également pour fournir une définition de la vérité qui est purement &lsquoextensionnelle&rsquo, c'est-à-dire qu'il définit la vérité en spécifiant uniquement les instances auxquelles le prédicat de vérité s'applique correctement sans aucune référence aux &lsquo-sens&rsquo, &lsquopensées&rsquo ou à d'autres entités &lsquointensionnelles&rsquo. Ces deux caractéristiques représentent des avantages importants pour l'approche Davidsonienne (le rejet par Davidson des significations déterminées comme ayant un rôle important à jouer dans une théorie du sens implique déjà un engagement dans une approche extensionnelle du langage). Cependant, ces caractéristiques présentent également certains problèmes. Davidson souhaite appliquer le modèle tarskien comme base d'une théorie du sens des langues naturelles, mais ces langues sont bien plus riches que les systèmes formels bien définis sur lesquels Tarski avait attiré son attention. En particulier, les langues naturelles contiennent des caractéristiques qui semblent nécessiter des ressources au-delà de celles de la logique du premier ordre ou de toute analyse purement extensionnelle. Des exemples de telles caractéristiques incluent le discours indirect ou rapporté (&lsquoGalileo a dit que la terre bouge&rsquo), les expressions adverbiales (&lsquoFlora a nagé lentement&lsquo où &lsquolowly&rsquo modifie &lsquoFlora a nagé&rsquo) et les phrases non indicatives telles que les impératifs (&lsquoMangez votre aubergine!&rsquo). Une partie importante des travaux de Davidson en philosophie du langage a consisté à montrer comment de telles caractéristiques apparemment récalcitrantes du langage naturel peuvent en effet être analysées de manière à les rendre aptes à un traitement tarskien. Dans &lsquoOn Saying That&rsquo (1968) et &lsquoQuotation&rsquo (1979b) il aborde la question du discours indirect dans &lsquoMoods and Performances&rsquo (1979a) il traite des énoncés non indicatifs et dans &lsquoAdverbes of Action&rsquo (1985a) il aborde le problème de la modification adverbiale. Comme dans l'analyse des actions et des événements de Davidson, la notion de forme logique joue ici un rôle important dans son approche et le problème de l'application d'une théorie de la vérité tarskienne au langage naturel dépend de la fourniture d'une analyse de la forme logique sous-jacente de expressions en langage naturel qui les rend de telle manière qu'elles tombent sous le coup d'une approche purement extensionnelle n'employant que des ressources logiques minimales.

Il existe cependant un autre problème plus général qui affecte l'appropriation de Tarski par Davidson. Alors que Tarski utilise la notion de similitude de sens, à travers la notion de traduction, comme moyen de fournir une définition de la vérité, l'une des exigences de la Convention T est que la phrase du côté droit d'une phrase T tarskienne soit une traduction de la phrase à gauche &ndash Davidson vise à utiliser la vérité pour rendre compte du sens. Mais dans ce cas, il semble qu'il ait besoin d'un autre moyen pour contraindre la formation des phrases en T afin de s'assurer qu'elles fournissent effectivement des spécifications correctes de ce que les phrases signifient. Ce problème est aisément illustré par la question de savoir comment écarter les phrases en T de la forme &ldquo&lsquo. left aura la même valeur de vérité que la phrase de droite, cela semblerait donc nous permettre de faire n'importe quelle substitution de phrases à droite tant que leur valeur de vérité est identique à celle de gauche. À un certain égard, ce problème est résolu en insistant simplement sur la manière dont les phrases en T doivent être considérées comme des théorèmes générés par une théorie du sens adéquate à la langue en question dans son ensemble (voir &lsquoTruth and Meaning&rsquo). Puisque la signification d'expressions particulières ne sera pas indépendante de la signification d'autres expressions (en vertu de l'engagement envers la compositionnalité, les significations de toutes les phrases doivent être générées sur la même base finie), donc une théorie qui génère des résultats problématiques à l'égard d'une expression can be expected to generate problematic results elsewhere, and, in particular, to also generate results that do not meet the requirements of Convention T. This problem can also be seen, however, as closely related to another important point of difference between a Tarskian truth theory and a Davidsonian theory of meaning: a theory of meaning for a natural language must be an empirical theory &ndash it is, indeed, a theory that ought to apply to actual linguistic behaviour &ndash and as such it ought to be empirically verifiable. Satisfaction of the requirement that a theory of meaning be adequate as an empirical theory, and so that it be adequate to the actual behaviour of speakers, will also ensure tighter constraints (if such are needed) on the formation of T-sentences. Indeed, Davidson is not only quite explicit in emphasising the empirical character of a theory of meaning, but he also offers a detailed account that both explains how such a theory might be developed and specifies the nature of the evidence on which it must be based.

3.3 Radical Interpretation

Davidson&rsquos strategy is to embed the formal structure for a theory of meaning (the structure he finds in a Tarskian truth theory) within a more general theory of interpretation the broad outlines of which he draws from Quine&rsquos discussion in Word and Object (first published in 1960). &lsquoRadical translation&rsquo is intended by Quine as an idealisation of the project of translation that will exhibit that project in its purest form. Normally the task of the translator is aided by prior linguistic knowledge &ndash either of the actual language to be translated or of some related language. Quine envisages a case in which translation of a language must proceed without any prior linguistic knowledge and solely on the basis of the observed behaviour of the speakers of the language in conjunction with observation of the basic perceptual stimulations that give rise to that behaviour. Davidson has a broader conception of the behavioural evidence available than does Quine (he allows that we may, for instance, identify speakers as having the attitude of &lsquoholding true&rsquo with respect to sentences) and, in addition, rejects the Quinean insistence on a special role being given to simple perceptual stimulations. Moreover, since Davidson&rsquos interest is more properly semantic than Quine&rsquos (Quine sees radical translation as part of a primarily epistemological inquiry), while Davidson also views a theory of translation alone as insufficient to ensure understanding of the language it translates (the translation may be into a language we do not understand), so the notion of &lsquotranslation&rsquo is replaced in the Davidsonian account with that of &lsquointerpretation&rsquo. Radical interpretation is a matter of interpreting the linguistic behaviour of a speaker &lsquofrom scratch&rsquo and so without reliance on any prior knowledge either of the speaker&rsquos beliefs or the meanings of the speaker&rsquos utterances. It is intended to lay bare the knowledge that is required if linguistic understanding is to be possible, but it involves no claims about the possible instantiation of that knowledge in the minds of interpreters (Davidson thus makes no commitments about the underlying psychological reality of the knowledge that a theory of interpretation makes explicit).

The basic problem that radical interpretation must address is that one cannot assign meanings to a speaker&rsquos utterances without knowing what the speaker believes, while one cannot identify beliefs without knowing what the speaker&rsquos utterances mean. It seems that we must provide both a theory of belief and a theory of meaning at one and the same time. Davidson claims that the way to achieve this is through the application of the so-called &lsquoprinciple of charity&rsquo (Davidson has also referred to it as the principle of &lsquorational accommodation&rsquo) a version of which is also to be found in Quine. In Davidson&rsquos work this principle, which admits of various formulations and cannot be rendered in any completely precise form, often appears in terms of the injunction to optimise agreement between ourselves and those we interpret, that is, it counsels us to interpret speakers as holding true beliefs (true by our lights at least) wherever it is plausible to do (see &lsquoRadical Interpretation&rsquo [1973]). In fact the principle can be seen as combining two notions: a holistic assumption of rationality in belief (&lsquocoherence&rsquo) and an assumption of causal relatedness between beliefs &ndash especially perceptual beliefs &ndash and the objects of belief (&lsquocorrespondence&rsquo) (see &lsquoThree Varieties of Knowledge&rsquo [1991]). The process of interpretation turns out to depend on both aspects of the principle. Attributions of belief and assignments of meaning must be consistent with one another and with the speaker&rsquos overall behaviour they must also be consistent with the evidence afforded by our knowledge of the speaker&rsquos environment, since it is the worldly causes of beliefs that must, in the &lsquomost basic cases&rsquo, be taken to be the objects of belief (see &lsquoA Coherence Theory of Truth and Knowledge&rsquo [1983]). Inasmuch as charity is taken to generate particular attributions of belief, so those attributions are, of course, always defeasible. The principle itself is not so, however, since it remains, on the Davidsonian account, a presupposition of any interpretation whatsoever. Charity is, in this respect, both a constraint and an enabling principle in all interpretation &ndash it is more than just a heuristic device to be employed in the opening stages of interpretative engagement.

If we assume that the speaker&rsquos beliefs, at least in the simplest and most basic cases, are largely in agreement with our own, and so, by our account, are largely true, then we can use our own beliefs about the world as a guide to the speaker&rsquos beliefs. And, provided that we can identify simple assertoric utterances on the part of a speaker (that is, provided we can identify the attitude of holding true), then the interconnection between belief and meaning enables us to use our croyances as a guide to the significations of the speaker&rsquos utterances &ndash we get the basis for both a rudimentary theory of belief and a rudimentary account of meaning. So, for example, when the speaker with whom we are engaged uses a certain sequence of sounds repeatedly in the presence of what we believe to be a rabbit, we can, as a preliminary hypothesis, interpret those sounds as utterances about rabbits or about some particular rabbit. Once we have arrived at a preliminary assignment of meanings for a significant body of utterances, we can test our assignments against further linguistic behaviour on the part of the speaker, modifying those assignments in accordance with the results. Using our developing theory of meaning we are then able to test the initial attributions of belief that were generated through the application of charity, and, where necessary, modify those attributions also. This enables us, in turn, to further adjust our assignments of meaning, which enables further adjustment in the attribution of beliefs, &hellip and so the process continues until some sort of equilibrium is reached. The development of a more finely tuned theory of belief thus allows us to better adjust our theory of meaning, while the adjustment of our theory of meaning in turn enables us to better tune our theory of belief. Through balancing attributions of belief against assignments of meaning, we are able to move towards an overall theory of behaviour for a speaker or speakers that combines both a theory of meaning and of belief within a single theory of interpretation.

3.4 Holism and Indeterminacy

Since it is indeed a single, combined theory that is the aim here, so the adequacy of any such theory must be measured in terms of the extent to which the theory does indeed provide a unified view of the totality of behavioural evidence available to us (taken in conjunction with our own beliefs about the world) rather than by reference to any single item of behaviour. This can be viewed as a more general version of the same requirement, made in relation to a formal theory of meaning, that a theory of meaning for a language address the totality of utterances for that language, although, in the context of radical interpretation, this requirement must be understood as also closely tied to the need to attend to normative considerations of overall rationality. A direct consequence of this holistic approach is that there will always be more than one theory of interpretation that will be adequate to any particular body of evidence since theories may differ in particular attributions of belief or assignments of meaning while nevertheless providing an equally satisfactory account of the speaker&rsquos overall behaviour. It is this failure of uniqueness that Davidson terms the &lsquoindeterminacy&rsquo of interpretation and which provides a counterpart to the &lsquoindeterminacy of translation&rsquo that also appears, though it has a more limited application, in Quine. On the Davidsonian account, while such indeterminacy often goes unnoticed and is indeed rather less for Davidson than for Quine (partly as a consequence of Davidson&rsquos employment of Tarski and so of the need to read the structure of first-order logic into the language interpreted), it nevertheless remains an ineliminable feature of all interpretation. Moreover, indeterminacy is not to be viewed merely as reflecting some epistemological limitation on interpretation, but rather reflects the holistic character of meaning and of belief. Such concepts refer us to overall patterns in the behaviour of speakers rather than to discrete, entities to which interpretation must somehow gain access. Indeed, holism of this sort applies, not only to meanings and beliefs, but also to the so-called &lsquopropositional attitudes&rsquo in general. The latter are most simply characterised as attitudes specifiable by reference to a proposition (believing that there is eggplant for dinner is a matter of holding true the proposition that there is eggplant for dinner desiring that there be eggplant for dinner is a matter of wanting it to be true that there be eggplant for dinner) and so the Contenu of attitudes of this sort are always propositional. Davidsonian holism is thus a holism that applies to meanings, to attitudes, and also, thereby, to the content of attitudes. Indeed, we can speak of the Davidsonian account of interpretation as providing a quite general account of how mental content is determined (such content being understood as the content of propositional mental states such as belief): through the causal relation between speakers and objects in the world and through the rational integration of speakers&rsquo behaviour. Thus, as Davidson&rsquos approach to the theory of meaning turns out to imply a more general theory of interpretation, so his holistic view of meaning implies a holistic view of the mental, and of mental content, in general.

Davidson&rsquos commitment to the indeterminacy that follows from his holistic approach has lead some to view his position as involving a form of anti-realism about the mind and about beliefs, desires and so forth. Davidson argues, however, that the indeterminacy of interpretation should be understood analogously with the indeterminacy that attaches to measurement. Such theories assign numerical values to objects on the basis of empirically observable phenomena and in accordance with certain formal theoretical constraints. Where there exist different theories that address the same phenomena, each theory may assign different numerical values to the objects at issue (as do Celsius and Fahrenheit in the measurement of temperature), and yet there need be no difference in the empirical adequacy of those theories, since what is significant is the overall pattern of assignments rather than the value assigned in any particular case. Similarly in interpretation, it is the overall pattern that a theory finds in behaviour that is significant and that remains invariant between different, but equally adequate, theories. An account of meaning for a language is an account of just this pattern.

Although the indeterminacy thesis has sometimes been a focus for objections to Davidson&rsquos approach, it is the more basic thesis of holism as developed in its full-blown form in the account of radical interpretation (and particularly as it relates to meaning) that has often attracted the most direct and trenchant criticism. Michael Dummett has been one of the most important critics of the Davidsonian position (see especially Dummett 1975). Dummett argues that Davidson&rsquos commitment to holism not only gives rise to problems concerning, for instance, how a language can be learnt (since it seems to require that one come to understand the whole of the language at one go, whereas learning is always piecemeal), but that it also restricts Davidson from being able to give what Dummett views as a properly full-blooded account of the nature of linguistic understanding (since it means that Davidson cannot provide an account that explicates the semantic in terms of the non-semantic). More recent criticisms have come from Jerry Fodor, amongst others, whose opposition to holism (not only in Davidson, but in Quine, Dennett and elsewhere) is largely motivated by a desire to defend the possibility of a certain scientific approach to the mind (see especially, Fodor and Lepore 1992).

3.5 Language and Convention

The heart of a Davidsonian theory of interpretation is, of course, a Tarskian truth theory. But a truth theory provides only the formal structure on which linguistic interpretation is based: such a theory needs to be embedded within a broader approach that looks to the interconnections between utterances, other behaviour and attitudes in addition, the application of such a theory to actual linguistic behaviour must also take account of the dynamic and shifting character of such behaviour. This latter point is easily overlooked, but it leads Davidson to some important conclusions. Ordinary speech is full of ungrammatical constructions (constructions that may even be acknowledged to be ungrammatical by the speaker herself), incomplete sentences or phrases, metaphors, neologisms, jokes, puns and all manner of phenomena that cannot be met simply by the application to utterances of a pre-existing theory for the language being spoken. Linguistic understanding cannot, then, be a matter simply of the mechanical application of a Tarski-like theory (although this is just what Davidson might be taken to suggest in the early essays). In papers such as &lsquoA Nice Derangement of Epitaphs&rsquo (1986), Davidson addresses just this point, arguing that while linguistic understanding does indeed depend upon a grasp of the formal structure of a language, that structure always stands in need of modification in the light of actual linguistic behaviour. Understanding a language is a matter of continually adjusting interpretative presuppositions (presuppositions that are often not explicit) in accord with the utterances to be interpreted. Furthermore, this calls upon skills and knowledge (imagination, attentiveness to the attitudes and behaviour of others, knowledge of the world) that are not specifically linguistic and that are part of a more general ability to get on in the world and in relation to others &ndash an ability that also resists any formal explication. In &lsquoA Nice Derangement of Epitaphs&rsquo, Davidson puts this point, in provocative fashion, by claiming that &lsquothere is no such thing as a language&rsquo (adding the immediate qualification &lsquonot if a language is anything like what many philosophers and linguists have supposed&rsquo). Put less provocatively, the essential point is that linguistic conventions (and in particular linguistic conventions that take the form of agreement over the employment of shared syntactic and semantic rules), while they may well facilitate understanding, cannot be the basis for such understanding.

Davidson&rsquos denial of rule-based conventions as having a founding role in linguistic understanding, together with his emphasis on the way in which the capacity for linguistic understanding must be seen as part as part of a more general set of capacities for getting on in the world, underlie Davidson&rsquos much-discussed account of metaphor and related features of language (see &lsquoWhat Metaphors Mean&rsquo [1978b]). Davidson rejects the idea that metaphorical language can be explained by reference to any set of rules that govern such meaning. Instead it depends on using sentences with their &lsquoliteral&rsquo or standard meanings in ways that give rise to new or unexpected insights &ndash and just as there are no rules by which we can work out what a speaker means when she utters an ungrammatical sentence, makes a pun or otherwise uses language in a way that diverges from the norm, so there are no rules that govern the grasp of metaphor.


David Davidson - History

S epts of the clan include Davey, Dawson, Day, Dean, Dow, Kay, MacDade, and Slora, while the Inverness-shire Mackays are really said to be MacDhais.

Although Davidson sounds a English name the clan is, in fact, a Gaelic tribe, one of the earliest to become associated with the confederation of the clan Chattan. The name comes from their leader, David Dubh of Invernahaven, who married a Mackintosh, daughter of the clan Chattan chief, in the mid-14th century.

Another Account of the Clan

BADGE: Lus nan Braoileag (vaccineum vitis idea) Red whortleberry.
PIBROCH: Spaidsearach-Chaisteal Thulaich.

ACCORDING to the Highland manuscript believed to be written by one MacLauchlan, bearing the date 1467, and containing an account of the genealogies of Highland clans down to about the year 1450, which was accepted as authoritative by Skene in his Celtic Scotland, and believed to embody the common tradition of its time, the origin of the Davidsons is attributed to a certain Gilliecattan Mhor, chief of Clan Chattan in the time of David I. This personage, it is stated, had two sons, Muirich Mhor and Dhai Dhu. From the former of these was descended Clan Mhuirich or Macpherson, and from the latter Clan Dhai or Davidson. Sir Aeneas Macpherson, the historian of the clan of that name, states that both the Macphersons and the Davidsons were descended from Muirich, parson of Kingussie in the twelfth century. Against this statement it has been urged that the Roman kirk had no parson at Kingussie at that time. But this fact need not militate against the existence of Muirich at that place. The Culdee church was still strong in the twelfth century, and, as its clergy were allowed to marry, there was nothing to hinder Muirich from being the father of two sons, the elder of whom might carry on his name, and originate Clan Macpherson, while the younger, David, became ancestor of the Davidsons. Still another account is given in the Kinrara MS. upon which Mr. A. M. Mackintosh, the historian of Clan Mackintosh, chiefly relies: This MS. names David Dubh as ancestor of the clan, but makes him of the fourteenth century, and declares him to be of the race of the Comyns. His mother, it says, was Slane, daughter of Angus, sixth chief of the Mackintoshes, and his residence was at Nuid in Badenoch. Upon the whole, it seems most reasonable to accept the earliest account, that contained in the MS. of 1467, which no doubt embodied the traditions considered most authentic in its time.

The chiefs of the Davidsons are said to have been settled, in early times at Invernahavon, a small estate in Badenoch, at the junction of the Truim with the Spey, and when they emerge into history in 1370 or 1386 the holders of the name appear to have been of considerable number, and in close alliance with the Mackintoshes from whose forebears they claim descent.

The event known as the battle of Invernahavon is well known as a landmark in Highland history. According to commonly accepted tradition, the older Clan Chattan, descended from Gilliecattan Mhor of the time of Malcolm Canmore or David I., saw the line of its chiefs come to an end in the latter days of the thirteenth century in the person of an only child, a daughter named Eva. This heiress in 1291 married Angus, the young sixth chief of the Mackintoshes, who along with her received from Gilpatrick, his father-in-law, not only the lands of Glenlui and Locharkaig, but also the chiefship of Clan Chattan. The lands of Glenlui and Locharkaig, however, appear to have been seized and settled by the Camerons, and eighty or ninety years later the dispute regarding their ownership came to a head. After many harryings of the Camerons by the Mackintoshes and of the Mackintoshes by the Camerons, it appears that in 1370 or 1386 accounts differ as to the date a body of some four hundred Camerons made an incursion into Badenoch. As they returned laden with booty they were intercepted at Invernahavon by Lachlan Mackintosh, the eighth chief, with a body of Clan Chattan which included not only Mackintoshes but Macphersons and Davidsons, each led by its respective chieftain. At the moment of attack a dispute arose between the chiefs of these two septs as to which should have the honour of commanding Clan Chattan s right wing. Macpherson claimed the honour as male representative of the chiefs of the, older Clan Chattan Davidson, on the other hand, insisted that he should have the post as the oldest cadet.

These claims would appear to uphold the account of the origin of these two septs which derives them, not from the Mackintoshes but from Gilliecattan Mhor, chief of the older Clan Chattan.

Mackintosh, forced to decide in the urgency of the moment, gave the post of honour to the Davidson chief, and as a result, the Macphersons, highly offended, withdrew from the battle. As a result of this, the Mackintoshes and Davidsons, greatly outnumbered, were routed and cut to pieces. What followed is the subject of a tradition given by Bishop Mackintosh in his History of Moray. According to this tradition Mackintosh sent his bard to the Macpherson camp, where he treated the Macphersons round their camp fires to a taunting ballad describing the cowardice of men who forsook their friends in the hour of danger. This, it is said, so enraged the Macpherson chief that he forthwith called his men to arms, and fell upon the Camerons in their camp at midnight, where he cut them to pieces, and put them to flight.

This battle at Invernahavon appears to have been one of the incidents which directly led up to the famous combat of "threttie against threttie" before King Robert III. on the North Inch of Perth in 1396. According to the chronicler Wyntoun, the parties who fought in that combat were the Clan Quhele and the Clan Kay, and authorities have always differed as to who these clans were. According to some, the battle was a direct outcome of the mutual jealousy of the Macphersons and Davidsons following the rupture at Invernahavon and the Gaelic name of the Davidsons, Clan Dhai, which might easily be mistaken by a Lowland chronicler for Kay, lends some superficial colour to the claim. It is scarcely likely, however, that the Macphersons and Davidsons were at that time so important as to warrant a great national trial by combat such as that on the North Inch, which has made such a striking mark in Scottish history. The probability seems rather to be that the combat within the barriers before King Robert III. was between Clan Chattan as a whole and Clan Cameron. According to the Kinrara MS., Clan Quhewil was led on the North Inch by a Mackintosh chieftain, Shaw, founder of the Rothiemurcus branch of the family.

MacIan, in his Costumes of the Clans of Scotland, is evidently seeking a pretext when he asserts that it was mortification at defeat on the North Inch which drove the Davidsons into obscurity, and finally induced the chief with some of his followers to remove further north, and settle in the county of Cromarty. It seems more likely that the decimation of their ranks at Invernahavon, and the losses caused by subsequent feuds, so reduced the numbers of the clan as to render it of small account during the succeeding century.

Lachlan Shaw in his MS. history of Moray states that early in the seventeenth century the Invernahavon family changed its name from Davidson to Macpherson, the individual who did so being James of Invernahavon, commonly called Seumas Lagach, great-grandfather of John of Invernahavon. But Mr. A. M. Mackintosh, the historian of Clan Chattan, has ascertained that the James of Invernahavon referred to was son of a John Macpherson, who, according to Sir Aeneas Macpherson s MS., had feued the property. It can thus be seen how Lachlan Shaw made the mistake of supposing that the Davidsons of Invernahavon had changed their name.

The historian of Clan Chattan above referred to offers another theory to account for the comparative disappearance of Clan Davidson from the historic page, by pointing out that two of the name were concerned in the murder of Lachlan, the fourteenth Mackintosh chief, in 1524. One of these two, Milmoir MacDhaibhidh, was the chief s foster-brother, but believed that Mackintosh had helped to destroy his prospects of marrying a rich widow, and accordingly, on 25th March, along with John Malcolmson and other accomplices, fell upon the chief and slew him while hunting at Ravoch on the Findhorn. For this deed the three assassins were seized and kept in chains in the dungeon on Loch.an-Eilan till 1531, when, after trial, Malcolmson was beheaded and quartered, and the two Davidsons were tortured, hanged, and had their heads fixed on poles at the spot where they committed the crime. Mr. Mackintosh also points out that another Davidson, Donald MacWilliam vic Dai dui, conspired with the son of the above John Malcolmson against William, the fifteenth Mackintosh chief in 1550 when the head of that chief was brought to the block by the Earl of Huntly at Strathbogie. The Davidsons who did these things, however, were merely servants and humble holders of the name, and their acts can hardly have brought the whole clan into serious disrepute.

That the Davidsons did not altogether cease to play a part in important events is shown by an entry in the Exchequer Rolls (iv. 510) in 1429. This is a record of a distribution of cloth of divers colours to Walter Davidson and his men by command of the King, and the gift is taken to be possibly an acknowledgment of the loyalty of the Davidson chief and his clan during the Highland troubles of the year.

Later popular tradition has associated the Davidsons with the estate of Davidston in Cromarty, the laird of which is mentioned in 1501 and 1508, in the course of a legal action taken against Dingwall and Tain by the Burgh of Inverness. Here again, however, the historian of Clan Chattan has pointed out that, according to Fraser Mackintosh s Invernessiana, pages 175-184, the owners of the estate of Davidston were a family named Denoon or Dunound.

In any case, however, the Davidsons had taken root in this neighbourhood. In the second half of the seventeenth century Donald Davidson owned certain land and other property in Cromarty. His son, Alexander Davidson, was town clerk of the county town, and his son William succeeded him in the same office. In 1719 this William Davidson married Jean, daughter of Kenneth Bayne of Knockbayne, nephew and heir of Duncan Bayne of Tulloch. The son of this pair, Henry Davidson, born in 1729, made a great fortune as a London West India merchant. His wife was the daughter of a shipmaster of Cromarty, who was son of Bernard MacKenzie, last Bishop of Ross. In 1763, when the estate of Tulloch was sold by the creditors of the ancient owners, the Baynes, it was purchased by Henry Davidson for 10,500, and has since been the seat of his family.

On the death of Henry Davidson, first of Tulloch, in 1781, he was succeeded by his brother Duncan. This laird was an energetic and notable man in his day. On the Tulloch estate he carried out vast improvements, including the reclamation of a great stretch of land from the sea, and the construction of the main road from Dingwall to the North. He was provost of Dingwall from 1784 till 1786, and M.P. for Cromarty from 1790 to 1796. This laird s son, Henry, was, like his uncle, a successful West India merchant in London, and, like his father, was a great planter of woods and reclaimer of land. His son, Duncan, the fourth laird of Tulloch, began life as an officer in the Grenadier Guards. His first wife was a daughter of the third Lord MacDonald, and his return to Parliament as member for Cromarty in 1826 was the occasion of great celebrations in the countryside. As a politician he was chiefly noted for his opposition to the Reform Bill. An enthusiastic sportsman, he was the reviver of horse racing at the Northern Meeting at Inverness, and he drove the first coach which ran from Perth to Inverness, on the Queen s birthday in 1841. At his death in 1881 he was succeeded by his eldest son, Duncan, who married Georgina, daughter of John MacKenzie, M.B., of the Gareloch family, and in turn died in 1889. His son, the sixth and present laird, who was born in 1865, married in 1887 Gwendoline, daughter of William Daiziel MacKenzie of Farr and of Fawley Court, Buckinghamshire. He was trained for a commercial career, but after fourteen years in London, his health breaking down, he retired to live at Tulloch. He takes an active part in county business, is a J.P., D.L., and Honorary Sheriff-Substitute, as well as county commissioner for the Boy Scouts and chairman of various county boards. A keen sportsman and horticulturist, he takes a lively interest in farming, gardening, shooting, fishing, and all games, and as a reflection of his tastes the gardens and policies of Tulloch Castle are among the most beautiful in the north.

Tulloch is an ancient barony held by rights from the Crown. The first Davidson lairds took much pleasure in filling the castle with valuable portraits and works of art, and it was a cause of much regret when in July, 1845, the castle was burned down and most of its contents destroyed.

On 25th March, 1909, with a view to the formation of a Clan Davidson Society, the Laird of Tulloch called a meeting of holders of the name at the Hotel Metropole in London. Some sixty members of the clan were present, when it was proposed, seconded, and carried that Davidson of Tulloch be recognised and acknowledged as chief of the clan. The act was questioned in a letter to the Northern Chronicle, in which the writer pointed out that, while for a long period of years writers on Highland history had all pointed to Tulloch as the chief, this must be taken as an error seeing that The Mackintosh was the only chief of Clan Chattan. In proof of this statement it was pointed out that in 1703 twenty persons named Dean alias Davidson had at Inverness signed a band of manrent declaring that they and their ancestors had been followers, dependents, and kinsmen to the lairds of Mackintosh, and were still in duty bound to own and maintain the claim, and to follow, assist, and defend the honourable person of Lachlan Mackintosh of that ilk as their true and lawful chieftain. A long correspondence followed pro and con, but it was pointed out by later writers that the acknowledgment of Mackintosh by twenty Davidsons as supreme head of the Clan Chattan confederacy did not prevent the Davidson sept from possessing and following a chief of their own. As a matter of fact, history shows them to have had a chief at the battle of Invernahavon, and by all the laws of Highland genealogy the clansmen were fully entitled to meet and confirm the claim of their present leader and head.

Two other landed families of the name in the north are the Davidsons of Cantray and the Davidsons of Inchmarlo. The former are believed to have been settled on the lands of Cantray, an ancient property of the Dallases, for at least two hundred years. In 1767-8 the lands of Cantray and Croy were purchased by David Davidson, son of William Davidson and Agnes MacKercher, who afterwards added Clava to the estate. This laird married Mary, daughter of George Cuthbert of Castlehill, Sheriff-Substitute of Inverness, and is alluded to in the statistical account of 1842 as "a man of singular sagacity, of most active powers of mind, and practical good sense," and as "a liberal-minded and fatherly landlord." His son, another David, was knighted by King George III., and his grandson, Hugh Grogan, the fifth laird, was convener of the country of Inverness. His son, Hugh, the present laird, as an officer of the Seaforth Highlanders, served through the Afghan War of 1880, for which he holds a medal.

Inchmarlo, again, was purchased in 1838 by Duncan (Davidson, son of John Davidson of Tilliechetly and Desswood on Deeside. The present laird of Inchmarlo is his grandson, Duncan, while his youngest son s son is Francis Duncan Davidson, late captain in the Cameron Highlanders and now owner of Desswood.

It should be added that Davidson of Tulloch is hereditary keeper of the royal castle of Dingwall.

Among notable holders of the name of Davidson mention must be made of the redoubtable provost of Aberdeen, Sir Robert Davidson, who led the burghers of the city at the battle of Harlaw in 1411, and gallantly fell at their head. It is said to be his armour which is still treasured in the vestibule of the City Chambers at Aberdeen, and when the great old church of St. Nicholas in that city was being repaired a generation ago his skeleton was recognised by a red cloth cap with which he had been buried.

Another notable clansman was John Davidson, Regent of St. Leonard s College at St Andrews in the days of Queen Mary, and afterwards the minister of Liberton near Edinburgh, who quarrelled with the Regent Morton, opposed the desire of James VI. to restore prelacy, excommunicated Montgomerie, Bishop of Glasgow, at the desire of the General Assembly in 1582, and was author of Memorials of His Time.

All of the name of Davidson are not necessarily members of the clan, but those of Highland descent are still numerous enough to afford a handsome following for their chief at the present hour.

Septs of Clan Davidson: Davie, Davis, Dawson, Dow, Kay, Macdade, Macdaid, MacDavid.

Clan Davidson is one of the major Scottish Clans with an identifiable history going back to at least the 11 th century. Davidsons have associations with virtually all parts of Scotland, particularly the central Highlands and the Borders. Clan Davidson fought at Culloden, and has played a significant part in Scottish history. The great spread of Scots to Ulster, Canada, the United States, Australia, New Zealand, and many other parts of the globe contained its fair share of Davidsons underlined by the fact that the Chiefship of the Clan is now held by a New Zealander.

The Clan Davidson Chief is a direct descendant of the Tulloch Chiefs of Clan Davidson. The Davidsons of Tulloch claimed descent from the Chief of Clan Davidson/MacDhai of Invernahaven in Badenoch. Tulloch Castle, in Dingwall, Ross-shire, was the residence of Clan Davidson Chiefs from 1762 until the death of Duncan VI of Tulloch in 1917. Duncan VI had no children, and named no heir to the Chiefship. The castle passed into other hands, and the Chiefship lay dormant for nearly eighty years.

Duncan VI s grandfather was Duncan IV of Tulloch. Duncan IV had five wives and eighteen children, and it is from Duncan IV that the current Chief is descended. Duncan IV and his fourth wife had a son, Hector Francis Davidson, who immigrated to New Zealand, where he married and had three sons. The family in New Zealand had always been aware of their position as the last direct descending line. Descent is only through the male line, and it was believed that lines of descent from the first three wives had died out. In the late 1950 s, Hector s son Eoin sought audience with the Lord Lyon, and for 10 years he attempted to substantiate his claim to be Chief. Eoin was hampered by two things. The first was a counter claim from an earlier Tulloch line, descendants of John Ewen Davidson, the Australian sugar pioneer. Secondly, and of much greater difficulty, there was the tangled genealogical web involving the issue of Duncan IV of Tulloch, who had five wives and 18 legitimate children, not all of whom could be accounted for.

After Eoin s death, his son Duncan took up the challenge, visiting Scotland in 1969. However, he still struggled to find proof of his lineage until the newly formed Clan Davidson Societies in the UK and Australia threw their collective expertise into the effort. Hectors grandson, Duncan Davidson, was finally recognised by the Lord Lyon King of Arms as Chief in January 1997, eighty years after the last chief had died. Sadly, Duncan was to be Chief for only one year, being succeeded in 1998 by his cousin Alister Guthrie Davidson (Jock), our present chief. Jock s full title is Alister Guthrie Davidson of Davidston, Chief of the Name and Arms of Davidson and Chief of Clan Davidson.

Jock was born in 1924 in Dargaville, north west of Waipu, where his father had a sheep and cattle property. He was educated at Pukehuia Primary School and later at Whangarei Boys High School. On completing his schooling he enlisted at the age of 18 in the Royal New Zealand Air Force where he trained as an engine fitter. In September 1943 he was posted to the Pacific War zone. He served in the Pacific until demobilized in 1946.

A career with an engineering supply firm followed, and he eventually became Divisional Manager and finally Consultant before his retirement. Jock and Mary were married in 1952, and raised their three children in Auckland s Takapuna. Jock has been a keen sportsman all his life. At 75 he still plays golf on a regular basis. He and Mary are enthusiastic gardeners. Since succeeding to the Chiefship, Jock has actively promoted his clan in New Zealand. He is an acknowledged promoter of Scottish tradition and Celtic heritage. The Celtic Council of Australia, which awarded him one of its highest honours, Cyfaill y Celtaid, recently recognized this.

Clan Davidson has a new Chief. Alister Jock Davidson passed away in Auckland NZ on 26 December 2015. His eldest son, Grant Guthrie Davidson, 3rd of Davidston, is now the current chief. He lives in Auckland, New Zealand.


Chief of the Clan Davidson, Grant Guthrie Davidson, pictured with wife Brenda, was announced as chief in a ceremony in Christchurch at the Chateau on the Park.
[Picture taken from The Press]


Genealogy Resources for the Surname DAVIDSON

Meanings of Common Scottish Surnames
Uncover the meaning of your Scottish last name with this free guide to the meanings and origins of common Scottish surnames.

Davidson Family Crest - It's Not What You Think
Contrary to what you may hear, there is no such thing as a Davidson family crest or coat of arms for the Davidson surname. Coats of arms are granted to individuals, not families, and may rightfully be used only by the uninterrupted male-line descendants of the person to whom the coat of arms was originally granted.

The Davidson/Davison/Davisson Surname DNA Project
Individuals with the Davidson surname are invited to participate in this group DNA project in an attempt to learn more about Davidson family origins. The website includes information on the project, the research done to date, and instructions on how to participate.

DAVIDSON Family Genealogy Forum
This free message board is focused on descendants of Davidson ancestors around the world.

FamilySearch - DAVIDSON Genealogy
Explore over 3 million results from digitized historical records and lineage-linked family trees related to the Davidson surname on this free website hosted by the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints.

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The Davidson Genealogy and Family Tree Page
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References: Surname Meanings & Origins

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Fucilla, Joseph. Our Italian Surnames. Genealogical Publishing Company, 2003.

Hanks, Patrick, and Flavia Hodges. A Dictionary of Surnames. Oxford University Press, 1989.

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Reaney, P.H. A Dictionary of English Surnames. Oxford University Press, 1997.

Smith, Elsdon C. American Surnames. Genealogical Publishing Company, 1997.


David Davidson

Nashville-based session violinist David Davidson was created right into a musical family and elevated in Winter Haven, FL. He used the piano at age group five and began monitoring violin at nine. He received a violin scholarship or grant to wait Florida State School in Tallahassee, and changed professional at 19, originally working being a traditional musician. He was concertmaster using the Jacksonville Symphony Orchestra for four years. In 1983, he started playing nonclassical documenting periods in Nashville, ultimately showing up on albums by way of a wide selection of main country, pop, rock and roll, and Modern Christian Artists. He was an associate from the A Strings, which documented Home for Xmas on Warner Bros. Information and in 1992 structured David Davidson & the Compliment Outfit to record the instrumental Christian recording Praise Ensemble. Which was accompanied by Psalms of Everlasting Wish. Signing towards the Green Hill label within the middle-󈨞s, he released some instrumental albums, including BIG SCREEN Classics, Prelude to Pleasure, Phantom of Broadway, Heartstrings (a duet recording with pianist Russell Davis), and, in 2000, Celtic Dream.


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Commentaires:

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