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Est-ce/était-ce une tradition ou une coutume indonésienne de boire le sang de ses victimes ?

Est-ce/était-ce une tradition ou une coutume indonésienne de boire le sang de ses victimes ?


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Chez Joshua Oppenheimer Le regard du silence (2014) (suite de L'acte de tuer [2012]), au moins deux des tueurs parlent (plutôt avec désinvolture et ouvertement) de boire le sang des victimes. Ils ont dit que c'était pour ne pas devenir fous et il a été suggéré que cela leur donnait de la force. (Je crois que ces événements ont tous lieu à Aceh dans le nord de Sumatra.)

S'agit-il d'une tradition ou d'une coutume indonésienne « commune » ? Ou cette pratique était-elle particulière aux événements du milieu des années 1960 ?

En googlant, je trouve L'économiste rapportant sur le conflit de Sampit vers 2001 que parmi les Dayaks de Bornéo :

selon la tradition, une fois en guerre, il [un Dayak] doit tuer quelqu'un et boire le sang de la victime.


Cet article du LA Times de Richard C. Paddock (actuellement au New York Times) atteste que la pratique a été relancée au tournant du millénaire. Les membres de la tribu Dayak, mécontents de leur traitement par les colons madurais, ont ravivé leurs traditions de chasse de têtes dormantes du siècle (mon accent):

Avant que leur tuerie ne reflue, les Dayaks avaient massacré près de 500 Madurese, selon le gouvernement indonésien. Les chefs Dayak disent que leurs guerriers en ont tué 2 000. Des centaines ont été décapités dans les villes, les villages et la jungle alors qu'ils tentaient de fuir. Des cadavres sans tête avec leurs cœurs arrachés pouvaient être vus le long de la route.

Certains des chasseurs de têtes modernes ont suivi les anciens rituels de boire le sang et manger les coeurs des personnes qu'ils ont tuées pour maîtriser l'esprit de leurs victimes et absorber leur magie.

Nous avons donc cette pratique rituelle (chasse de tête) survenant à peu près entre 1997 et 2001, avec des revendications de plusieurs centaines de colons madurais comme victimes. Au moins deux journalistes réputés rapportent qu'au moins certains des guerriers Dayak ont ​​bu le sang de leurs victimes, bien que la signification précise de ce rituel varie entre les deux récits.


12 cérémonies captivantes de passage à l'âge adulte du monde entier

Découvrez comment de jeunes femmes en Indonésie, au Ghana, aux Philippines et dans d'autres pays sont intronisées à l'âge adulte.

Grandir, au sens traditionnel du terme, signifiait autrefois franchir certaines étapes : se marier, acheter une maison, avoir un enfant. Pour le prochain peu de temps&ndashquelle est l'heure, de toute façon?&ndashnous disons au revoir à tout cela. Nous examinons le vieillissement sous tous les angles : pourquoi c'est important, pourquoi pas, ce que cela signifie même de se sentir adulte dans le moment présent où beaucoup d'entre nous, selon les mots immortels de Britney, ne se considèrent pas comme un fille et pas encore femme.

Quand devient-on vraiment adulte ? Quand peut-on conduire légalement ? Quand vous quittez la maison pour la première fois ? Quand avez-vous enfin trouvé votre coupe de cheveux signature (juste nous) ? C'est différent pour tout le monde, mais les cultures du monde entier ont signifié l'âge adulte officiel à travers des cérémonies symboliques de passage à l'âge adulte. Des filles de 15 ans en Amérique latine portant des robes de bal et étant bénies à l'église aux filles japonaises de 20 ans s'habillant avec des vêtements traditionnels élaborés pour être reconnues par les autorités municipales, les rituels varient considérablement mais partagent une chose en commun : un tournant. Ici, voir des photos de 12 pratiques mondiales accueillant les filles à la féminité.

Le Sweet 16 est généralement célébré aux États-Unis et au Canada le jour du 16e anniversaire d'une fille. Il n'y a pas de cérémonie standardisée, mais il s'agit souvent d'organiser une fête de type réception de mariage dans une salle de danse avec la famille et les amis. Si vous avez déjà regardé des MTV Mon Super Doux 16 , vous saurez que cet événement peut obtenir une nouvelle voiture vraiment somptueuse, n'importe qui?

Mepandes est une cérémonie de remplissage des dents qui a lieu à Bali, en Indonésie. Cela implique de retirer les arêtes vives des dents canines et de remplir les six dents de devant pour en débarrasser symboliquement l'une de la négativité comme la luxure, la cupidité, la colère et la jalousie. La procédure ne peut être effectuée que sur les filles qui ont eu leurs premières règles.

Ji Li est la cérémonie confucéenne de passage à l'âge adulte pour les femmes Han qui a connu une résurgence ces dernières années. Les jeunes femmes, généralement âgées de 15 à 20 ans, portent des vêtements traditionnels chinois et participent à une cérémonie en épingle à cheveux au cours de laquelle leurs cheveux sont lavés, peignés et mis en chignon avec des épingles en or, en jade ou en bois.

Au Ghana, le groupe Krobo initie les femmes à l'âge adulte avec la cérémonie Dipo de deux jours. Des jeunes femmes, toutes vierges, défilent dans la communauté en tant que Dipo-yi, ou initiées. Ils reçoivent un bain rituel, mangent de la canne à sucre, boivent un cocktail (à base de bière de mil, de vin de palme et de schnaps) et leurs pieds sont « lavés » avec du sang de chèvre abattu. Après ces pratiques, les femmes quittent leur village pour vivre en confinement pendant une semaine où elles apprennent l'accouchement, la cuisine, l'entretien ménager et ce qu'elles considèrent être une bonne épouse. Ils retournent ensuite dans la communauté et exécutent la danse "klama" à moitié vêtus et ornés de perles et de peinture corporelle.

Le deuxième lundi de janvier marque le jour officiel de l'âge adulte au Japon. Il est célébré chaque année par des hommes et des femmes qui ont eu 20 ans l'année précédente et implique des cérémonies organisées par les bureaux du gouvernement local reconnaissant les célébrants comme des adultes officiels capables de boire, de fumer, de jouer et de conduire. Les femmes participantes portent généralement des kimonos à manches longues avec de la fourrure et, après avoir visité des sanctuaires, célèbrent lors d'une fête avec leur famille et leurs amis.

Dans la réserve Yankton Sioux/Ihanktonwan Oyate du Dakota du Sud, les filles qui ont eu leurs premières règles subissent une cérémonie de quatre jours. Le groupe de filles élève un tipi dans lequel elles vivront ensemble tout au long des festivités. Ils ne peuvent pas toucher à la nourriture ou à la boisson et doivent, à la place, être nourris par des mères et d'autres femmes du « camp lunaire ». Les activités tout au long des quatre jours comprennent la cueillette d'herbes, de fruits et de fleurs sauvages, l'apprentissage de la préparation d'aliments de cérémonie comme de la viande séchée de buffle séchée, un bain dans de l'eau de sauge, l'apprentissage des chants de cérémonie et des techniques de perlage, et l'écoute des aînés parler sérieusement de sexe, les relations et la santé mentale.

Parmi la population tamoule du Sri Lanka, les filles sont considérées comme des femmes une fois qu'elles ont eu leurs premières règles. Le premier jour de son cycle menstruel, la fille est lavée par des parents proches, isolée et nourrie d'un gros repas. Après l'isolement, elle prend un autre bain et enfile un maquillage épais, s'habille d'un sari et empile des couches de bijoux pour signifier la féminité. Les amis et la famille se réunissent pour une célébration et offrent des cadeaux à la jeune femme.

La quinceañera, célébrée au Mexique, en Argentine et dans de nombreux autres pays d'Amérique latine, est célébrée par les filles qui ont 15 ans. Cela commence à l'église avec une bénédiction, puis se transforme en une soirée dansante avec des êtres chers. Certaines autres parties de la cérémonie incluent la présence d'une cour de 14 amis, la remise d'une poupée en porcelaine à une sœur cadette et le passage des chaussures plates aux talons hauts pour représenter l'entrée dans l'âge adulte.

Chaque troisième lundi de mai, des hommes et des femmes coréens d'environ 20 ans célèbrent en masse Gwan Rye. Les femmes entrant dans l'âge adulte portent traditionnellement une épingle à cheveux ornementale et un hanbok, le costume national, et reçoivent trois cadeaux symboliques : un parfum, des roses et un baiser.

La tribu Apache, un groupe amérindien basé dans le sud-ouest des États-Unis, organise une cérémonie de passage à l'âge adulte qui se déroule sur quatre jours. La cérémonie du lever du soleil, ou Na'ii'ees, est réservée aux filles qui ont eu leurs premières règles et les fait participer à une série d'activités dans lesquelles elle incarnerait la femme changeante, la principale divinité des Apaches. Avant le rituel proprement dit, elle participe à six mois d'enseignement. La cérémonie comprend la danse pendant des heures, la course, le chant, la prière et la peinture (un mélange d'argile et de semoule de maïs) couvrant son visage pendant toute la durée de la cérémonie. À la fin, elle « bénit » et « guérit » les autres membres de sa tribu.

Les Philippins célèbrent le 18e anniversaire d'une fille avec un premier (prononcé de-boo), une grande fête avec la famille et les amis qui s'apparente à un Sweet 16 ou à une quinceanera. Traditionnellement, les célébrants auront également un cotillon de 18 personnes (9 couples) pour exécuter des numéros de danse chorégraphiés qui prennent souvent des mois à pratiquer.

Au Mali, les femmes peules accèdent à la féminité en pratiquant le « Tchoodi » ou en se faisant tatouer le visage. Le rituel a des jeunes filles qui se font tatouer la région des lèvres avec du noir en signe d'identité culturelle et de beauté (l'idée est de paraître plus attrayante pour un futur mari). Alors que la jeune fille endure la douleur d'être tatouée, les femmes du village se rassemblent pour regarder, chanter, applaudir, psalmodier et battre des tambours tout au long du processus.


Coutumes du mariage écossais

Les coutumes matrimoniales en Écosse sont nombreuses et diverses. Dans cet article, nous en examinons quelques-uns, dont quelques-uns qui ont évolué au fil des siècles et un ou deux qui ne sont plus pratiqués.

Dans les communautés de langue gaélique, un còrdadh (accord) serait conclu entre les mariés quelques semaines avant le mariage. Cela aurait lieu dans la maison du père de la mariée.

Les amis des mariés seraient également présents et une série de « fausses mariées » seraient amenées avec des résultats humoristiques, en particulier lorsqu'elles comprenaient des femmes mariées ou âgées. La nourriture, les boissons et les rires seraient en abondance.

Flore à còrdadh

Dans cet enregistrement, Flora MacCuish de l'île de Berneray parle d'un còrdadh auquel elle a assisté lorsqu'elle était jeune femme dans les années 1920. Lors de l'événement, un ami du marié a prétendu qu'il cherchait une femme ou une servante pour un certain homme. Les amis de la mariée ont chacun été amenés dehors et le marié les a tous rejetés comme inappropriés, jusqu'à ce que la mariée elle-même apparaisse.

Le rèiteach

Le rèiteach (cérémonie des fiançailles) aurait alors lieu une semaine ou deux avant le mariage. Il s'agissait d'une réunion informelle où le père de la future mariée était invité à donner son consentement au mariage de sa fille.

Dans certaines régions, un ami du marié demanderait la main de la mariée au nom du marié, mais la mariée serait appelée autre chose. Cette «chose» est souvent liée au commerce de la famille de la mariée.

Si elle était issue d'une famille de petits fermiers, elle pourrait être qualifiée d'agneau. L'ami du marié promettait de s'occuper de l'agneau et de bien s'en occuper. Tout cela se ferait d'une manière très bon enfant. Après que le père de la mariée ait consenti à l'union, la nourriture serait servie et cela serait suivi de chants et de danses jusqu'au petit matin du lendemain matin.
Dans cet enregistrement, Peter Morrison rappelle comment le ‘rèiteeach’ se tenait habituellement une semaine avant un mariage sur l'île de Grimsay à North Uist. Il aurait lieu dans la maison de la mariée et il y aurait beaucoup de nourriture, de boissons et de divertissements, y compris des discours pleins d'esprit. Les festivités dureraient toute la nuit, jusqu'au lever du soleil.

Du pied à la suie

Une autre coutume adoptée avant le mariage était le lavage des pieds. Les amis de la mariée lui lavaient les pieds d'une manière tendre dans un acte symbolique de purification.

Le traitement du marié était beaucoup plus rude. Ses pieds étaient couverts de suie et de plumes. La suie représentait le foyer et la maison et était considérée comme porteuse de chance.

Au fil du temps, cette tradition a évolué pour inclure l'application d'autres substances, telles que :

Ce n'étaient plus seulement les pieds qui étaient noircis. Le marié (et parfois la mariée !) était couvert de la tête aux pieds de toutes sortes de substances difficiles à éliminer.

Cette coutume est devenue connue sous le nom de «noircissement» et est encore assez courante dans les régions rurales d'Écosse. Une fois le couple capturé et noirci, ils défilent dans les rues à la vue de tous.

Dans cet enregistrement, John Mitchell rappelle la coutume du noircissement des pieds dans le Stirlingshire rural.

La bousculade du mariage

Le mariage brouillé/scammle/scatter était un phénomène courant dans de nombreuses régions d'Écosse. Le garçon d'honneur ou le marié arrosait les enfants de cuivres et d'argent lorsque les mariés quittaient l'église après la cérémonie du mariage. À l'occasion, le père de la mariée couvrait également les enfants d'argent alors que lui et la future mariée quittaient la maison pour se rendre à l'église.

Les mariages pouvaient donc être une affaire très lucrative pour les enfants locaux, qui dépensaient leur butin en sucreries et boissons gazeuses. Dans certaines régions, les enfants criaient ‘Pauvre oot [Versez] sale brute, vous ne pouvez pas épargner un ha’penny’ afin d'encourager le meilleur homme ou le marié à accomplir leur devoir. La coutume était censée apporter la bonne fortune au couple marié.

Alice Maud Hailstone décrit les brouilles qui auraient lieu lors des mariages à Fintry et ce que les enfants crieraient.

Voici le gâteau d'honneur

Les gâteaux de mariage sont une caractéristique courante des mariages écossais d'aujourd'hui, mais autrefois, il y avait un « gâteau de mariage ». Ce serait fait par la mère de la mariée et était souvent fait de scone ou de sablés. Une partie du gâteau serait brisée sur la tête de la mariée et cela signifiait un mariage fructueux s'il se brisait en petits morceaux.

Margaret Tait et Ertie Irvine discutent de la manière dont cette coutume était appliquée aux Shetland et de ce que les gens feraient avec les fragments de gâteau.

Comme dans d'autres cultures, la nourriture et les boissons étaient au cœur des célébrations de mariage en Écosse. Dans les zones rurales, les célébrations de mariage avaient souvent lieu à la maison ou dans des dépendances et la famille du couple, avec l'aide d'amis et de voisins, pouvait passer des semaines à préparer et à cuisiner le festin de mariage.

Ethel Findlater discute des préparatifs entrepris pour les mariages à la ferme dans les Orcades et des célébrations le jour du mariage lui-même.

Merci à Elsie Maclean, Tobar an Dualchais, Sabhal Mòr Ostaig, Isle of Skye pour ce post. Tous les enregistrements © School of Scottish Studies, Université d'Édimbourg.

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À propos de l'auteur


Norvège : le son des petits charmes

Catherine Rose Photographie

Une tradition norvégienne stipule que la mariée portera une couronne ornée d'argent et d'or entourée de petits charmes. Lorsqu'elle bouge, le tintement est censé dévier les mauvais esprits.


13. Cabanes d'amour pour le sexe

Les styles parentaux sont uniques dans différents pays et cultures. En fait, la religion, la tradition et l'éducation jouent un rôle dominant dans la perception de la parentalité. Dans une tribu appelée Kreung, le style parental est redéfini, mais pas d'une manière socialement acceptable. Cette tribu cambodgienne mène une vie relativement simple. Nourriture, abri, amour et sexe, rien d'autre. Afin de fournir aux jeunes filles une éducation sexuelle approfondie, elles mettent en œuvre un concept intéressant connu sous le nom de « Love Hut ». Les pères construisent une hutte en bambou pour leurs jeunes filles âgées de 13 à 15 ans. Dans la Love Hut, les jeunes filles peuvent passer du temps en privé avec des gars au hasard de leur tribu. Selon les gens de Kreung, les relations sexuelles avant le mariage aident les filles à trouver la bonne personne pour elles. Une fille peut avoir plus d'un mec à la fois dans sa Love Hut. Si elle aime quelqu'un, elle peut faire un nœud de mariage après avoir consulté ses parents !


1999 jusqu'à maintenant.

L'Indonésie est un vaste archipel composé de quelque 13 700 îles réparties sur 1 475 000 kilomètres carrés. C'est également le cinquième pays le plus peuplé de la planète, avec 220 millions d'habitants, et la troisième plus grande démocratie au monde, juste derrière l'Inde et les États-Unis. 1

L'Indonésie compte environ 210 millions d'habitants dont environ 90% sont musulmans. En fait, il a la plus grande population musulmane de tous les pays du monde.

Il existe de nombreuses enclaves chrétiennes dans le pays. L'Indonésie était connue pour son niveau relativement élevé de tolérance religieuse, jusqu'à ces dernières années, lorsque de nombreux conflits entre musulmans et chrétiens ont éclaté. La violence était particulièrement intense dans les îles Moluques (alias Moluques ou îles aux épices), une chaîne de 17 îles à environ 250 milles à l'ouest de la Nouvelle-Guinée.

A la fin du 20ème siècle. Les Indonésiens ont subi des violences massives de la part de leurs compatriotes indonésiens. Celles-ci étaient généralement motivées par la haine religieuse – en grande partie entre musulmans et chrétiens.

Malheureusement, une fois lancées, de telles attaques ont tendance à être autosuffisantes, car les anciennes victimes ripostent contre les anciens agresseurs, ces derniers devenant les nouvelles victimes qui préparent de nouvelles représailles.

1998 : Conflit dans le quartier de Poso :

Le district de Poso se trouve dans le centre de Sulawesi, à environ 1 600 kilomètres au nord-est de Jakarta. Les chrétiens se sont installés à l'origine dans le quartier. Depuis, des immigrants musulmans sont arrivés. Les chrétiens conservent encore une légère majorité dans ce domaine.

Un différend a éclaté entre musulmans et chrétiens sur le contrôle du gouvernement local à la fin de 1998. Il a rapidement dégénéré en affrontements généralisés entre les deux groupes religieux. Des centaines sont morts.

Selon Affaires étrangères magazine, en 2000-MAI, 70 musulmans qui s'étaient rendus dans une école ont été assassinés de sang-froid par des chrétiens armés d'armes et de machettes artisanales. Les chrétiens ont ensuite traqué d'autres musulmans, leur ont égorgé et jeté leurs corps dans les rivières. D'autres étaient suspendus à des nœuds coulants faits maison.

Au début de 2001, le Laskar Jihad, un groupe terroriste extrémiste radical musulman, a établi un camp d'entraînement près de Jakarta. Ils prétendent être une milice dont les objectifs sont de défendre les musulmans, de s'engager dans le travail social et d'enseigner la religion. Cependant, le gouvernement indonésien a déclaré que :

"Laskar Jihad essaie de s'emparer du territoire des chrétiens. Le lieutenant-général Abdullah Hendropriyono, chef du service national de renseignement, a été cité. comme disant que les combattants du Laskar Jihad recevaient de l'aide du réseau al-Qaïda" 2

Ce dernier est le groupe qui a organisé l'attaque terroriste contre New York et Washington. Il y a des allégations selon lesquelles Jihad a eu "liens informels" avec des officiers militaires indonésiens.

En 2001-OCT, Laskar Jihad "saints guerriers" est arrivé à Poso. Entre le 27 et le 29 novembre, ils s'étaient emparés de cinq villages et avaient tué cinq chrétiens. Plus de 8 000 chrétiens ont été déplacés de leurs foyers.

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1999 à 2000 : Autres violences -- :

Plus de 30 personnes ont été tuées lors de nouvelles émeutes dans la province indonésienne troublée d'Ambon. Selon des témoins, beaucoup sont morts aux mains des troupes indonésiennes qui jouaient un rôle actif dans les émeutes.

Environ 20 des morts étaient chrétiens et 10 musulmans, selon un rapport d'un groupe britannique de défense des droits de l'homme. Campagne du Jubilé. Un porte-parole de l'armée indonésienne a insisté sur le fait que les forces armées n'étaient intervenues que pour pacifier la région, identifiant les morts comme 20 musulmans et 12 chrétiens. Des témoignages, cependant, dont un journaliste local cité dans le journal italien Avenir, disent que de nombreux morts ont été délibérément abattus par des soldats de l'armée alors que de nouvelles violences éclataient entre les communautés chrétiennes et musulmanes. Plus de 70 personnes étaient soignées pour leurs blessures dans les hôpitaux.

Certains observateurs affirment que les émeutes ont été déclenchées délibérément par des militants déterminés à islamiser la province. Ils comprennent des factions des forces armées. Dans un rapport, Campagne du Jubilé dit ça

Les îles Moluques sont également connues sous le nom d'îles Malukus et Spice.

"Sachez que la grande majorité de la population indonésienne ne soutient pas la terreur et la violence qui ont cours. Nous devons faire attention à toute critique de ne pas étiqueter ou blâmer les Indonésiens ordinaires. De nombreux Indonésiens se sont en fait battus avec courage et intégrité pour apporter des changements dans leur pays. Ils ont également manifesté leur solidarité avec le peuple du Timor oriental."

« Dominer des chrétiens innocents est un péché, ont déclaré les dirigeants musulmans indonésiens, rejetant les demandes de guerre sainte. Des milliers de manifestants musulmans réclament le djihad [lutte] contre les chrétiens en réponse à la mort de musulmans dans les îles Moluques (alias Moluques). Quelque 1 500 chrétiens et musulmans ont été tués au cours des deux dernières semaines, ont indiqué les médias. . « Je rejette le djihad si cela signifie rassembler des milliers de personnes et crier des expressions de haine pour se venger », a déclaré le religieux musulman Umar Shihab. Il est coprésident du Conseil des oulémas indonésiens, le plus haut organisme officiel de l'Islam dans le pays. La guerre menée par vengeance est un péché, a déclaré Shihab. Le président Abdurrahman Wahid, également un érudit musulman, a également rejeté les appels au djihad. Un djihad contre ceux qui provoquent la violence contre les musulmans est autorisé, et les personnes qui fomentent la violence doivent être retenues, a déclaré Shihab."

"Des centaines de musulmans sont morts, certains dans des mosquées, lors de violences religieuses dans les îles Moluques (alias Malukus). Des dizaines de cadavres carbonisés auraient été récupérés dans des mosquées incendiées sur la chaîne d'îles à 1 550 milles au nord-est de Jakarta,
Indonésie, a déclaré CNN. "Il est très difficile de compter les corps, qui ont été incendiés et brûlés par des personnes non identifiées", a déclaré Mursal Amal Tomagola à propos de Urgence médicale, un groupe d'aide. Les autorités pensent que près de 1 000 personnes sont mortes au cours des deux dernières semaines après qu'un chauffeur de bus chrétien a accidentellement tué un garçon musulman. Au moins 1 500 personnes sont mortes dans des explosions de violence similaires depuis janvier dernier, a déclaré CNN. Les Moluques sont traditionnellement chrétiennes. "

"Dans un geste historique, le président indonésien, Abdurrahman Wahid a présenté ses excuses pour les violences perpétrées par les troupes indonésiennes pendant les 24 ans d'occupation du Timor oriental, faisant spécifiquement référence aux victimes du massacre du cimetière de Santa Cruz en 1991, lorsque les troupes indonésiennes a ouvert le feu sur des civils lors d'une marche funèbre."

"L'attaque la plus meurtrière est survenue le jour même où les dirigeants provinciaux prévoyaient des moyens d'arrêter les effusions de sang pendant la prochaine saison des fêtes religieuses, lorsque des attaques sectaires sont souvent déclenchées."

Au cours du dernier tiers de 2001-FEB, des émeutes interreligieuses ont causé la mort d'au moins 428 personnes. Les travailleurs humanitaires estiment que jusqu'à 1 000 personnes pourraient avoir été tuées. Pendant de nombreux jours, environ 2 000 Madurese se sont cachés dans la jungle, la plupart étaient sans nourriture ni eau. Des bandes itinérantes de Dyaks en massacrèrent beaucoup à vue. Le gouvernement a pu négocier avec les Dyaks pour permettre aux Madurese d'être évacués en lieu sûr. Ayant reçu une garantie de protection du gouvernement, de nombreux Madurais sont sortis de la jungle. Mais les chrétiens de Dyak ont ​​rompu leur promesse et ont transporté 118 Madurese par camion sur un terrain de football local. Six musulmans ont été décapités. D'autres, dont des personnes âgées, des femmes et des bébés, ont eu les membres coupés et le ventre ouvert. Aucun n'a survécu.

«Des assaillants masqués de noir armés de fusils, de grenades et de poignards ont pris d'assaut dimanche un village de la province indonésienne des Moluques, divisé par la religion, tuant 14 chrétiens lors d'une attaque brutale avant l'aube qui menaçait un pacte de paix fragile. En criant "tuez-les tous", une douzaine d'hommes sont entrés dans le village majoritairement chrétien de Soya, à la périphérie d'Ambon, la capitale provinciale et le foyer de trois ans de violences sectaires qui ont tué 9 000 personnes, ont déclaré des témoins. 3

2002-OCT-16 : Province des Moluques : Un pacte de paix a été signé entre chrétiens et musulmans. Jafar Umar Thalib, chef de la Laskar Jihad groupe, a décidé de dissoudre son groupe et de retirer les 3 000 de ses combattants musulmans de la province de Malaku. 4


CULTURE ET SOCIÉTÉ SUD-CORÉENNE

Religion et croyances

  • La Corée du Sud soutient la liberté religieuse
  • Le confucianisme, le bouddhisme et le christianisme sont les principales religions formelles
  • De nombreux Coréens croient à l'esprit ancestral et observent les rituels confucéens
  • Le confucianisme est une philosophie politique et sociale qui imprègne la culture coréenne

Célébrations majeures/Célébrations laïques

  • Il y a deux fêtes nationales principales
  • Jour de l'An (deuxième pleine lune après le solstice d'hiver)
  • Chuseok (la huitième pleine lune)
  • Les célébrations de ces fêtes sont basées sur les ancêtres, la famille, les jeux, les fêtes des récoltes et la nourriture.

La famille

  • La cellule familiale fait partie intégrante des coutumes et de la vie en Corée du Sud
  • Les mariages arrangés sont courants
  • Le mariage est considéré comme un rite de passage
  • Le divorce était rare mais est devenu plus fréquent ces dernières années
  • La lignée patriarcale est omniprésente et relie les ancêtres par la lignée du mari
  • Traditionnellement, le fils aîné héritait, cependant, cela a récemment changé et est maintenant égal par la loi
  • Le fils aîné porte une responsabilité supplémentaire envers sa famille et il est supposé qu'il s'occupera de ses parents dans leur vieillesse

Stratification sociale

  • Depuis les réformes Kabo de 1894, il n'y a pas eu de noblesse traditionnelle
  • 60% des Coréens se considéraient comme appartenant à la classe moyenne
  • La position dans la classe est souvent liée au niveau de scolarité
  • L'industrialisation et l'urbanisation contribuent à la différence de classe
  • La famille, l'éducation, la richesse, l'éducation et la profession contribuent au statut social
  • Les symboles de statut incluent les grandes maisons, les voitures avec chauffeur, la tenue vestimentaire, l'adhésion à certains clubs et les diplômes d'études supérieures
  • L'urbanisation représente 82,5% de la population totale (2015)
  • La langue est hiérarchique et il faut s'adresser aux supérieurs sociaux de manière appropriée

Rôles de genre

  • L'égalité des sexes est constitutionnelle
  • La vie quotidienne est dominée par l'orientation masculine au sein d'une société principalement patriarcale
  • L'organisation sociale est influencée par le sexe et l'âge
  • 47,7 % des femmes adultes travaillaient à l'extérieur de la maison (1998)
  • Les femmes occupaient 2,3 % des sièges provinciaux et locaux en (1999)
  • Les femmes dominent le chamanisme en tant que prêtresses mais ont des rôles limités au sein des religions chrétienne et bouddhiste
  • Les femmes sont censées être soumises dans des situations publiques et lors de réunions informelles
  • Les femmes sont considérées comme plus indépendantes que leurs homologues masculins

Socialisation

  • Les soins quotidiens des nourrissons sont principalement basés sur les parents pendant au moins les deux premières années avec peu ou pas de séparation d'avec la mère
  • L'obéissance patriarcale, la coopération, le respect des aînés et la piété familiale sont imprégnés dès la petite enfance
  • Les rôles sexospécifiques sont encouragés au sein de la famille et du système éducatif
  • Les fils reçoivent généralement la meilleure éducation et restent plus dépendants de leur famille, même jusqu'au mariage

L'économie

  • La Corée du Sud est passée d'un pays sous-développé à la 11e économie mondiale en l'espace d'une génération
  • La Corée du Sud est fortement dépendante des exportations pour son PIB, près de la moitié de son activité est exportée via des produits ou des services
  • 48% de toutes les exportations sont électroniques
  • 31 % des exportations sont liées au transport (voitures, bateaux, etc.)

  • La cuisine coréenne est à base de riz, de légumes et de viande
  • 'Kimchi’ est le plat national et est consommé avec la plupart des repas
  • Le kimchi est fabriqué à partir d'une variété de légumes qui sont ensuite fermentés et peuvent être conservés pendant de longues périodes
  • Les banchan sont des plats d'accompagnement - ils sont souvent préparés en grand nombre et sont servis avec le plat principal
  • La nourriture est utilisée dans les cérémonies, en particulier lors des mariages, des anniversaires et pour honorer les ancêtres

Arts, sciences humaines et culture populaire

  • Historiquement, les influences chinoises et japonaises ont été observées dans les concepts esthétiques de l'art sud-coréen et les motifs ont été partagés
  • La musique et les arts coréens étaient liés aux cycles naturels et à la religion, donnant naissance à une culture folklorique dans les zones rurales qui sont toujours considérées comme populaires
  • « Gangnam Style » de Psy, un musicien sud-coréen, a atteint une renommée mondiale en 2012. La chanson fait référence au Gangnam District de Séoul, un quartier branché et chic, assimilé à Londres, Paris ou Hollywood
  • Les influences étrangères ont produit une culture de la restauration rapide et du café ces dernières années, en particulier à Séoul
  • Le langage a changé avec l'introduction de certaines phrases occidentales telles que « eye shopping » (lèche-vitrines)

[Des dames lors d'un concours de Kimchi à Séoul montrent leurs recettes personnelles]


DÉPLOIEMENT OU ÉLIMINATION À UN CARREFOUR

Les carrefour -- n'importe quel endroit où deux routes se croisent -- est à la fois une zone où certains sorts (appelés rituels de carrefour) sont exécutés et c'est aussi un terrain neutre où les objets restants et leurs influences peuvent être emportés en toute sécurité et dispersés par les passants. Carrefour l'élimination est facile à réaliser : vous jetez simplement les matériaux au centre de la carrefour par-dessus votre épaule gauche, éloignez-vous et ne regardez pas en arrière. Les paroles prononcées, le cas échéant, sont brèves et liées au travail à accomplir -- souvent un simple « Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit » suffit.

Les carrefour est l'endroit préféré pour jeter votre usagé l'eau du bain après le nettoyage rituel préparatoire au début du travail sur un sort complexe : la plupart des gens jettent leur l'eau du bain -- ou une petite partie symbolique de celle-ci -- vers l'Est à un carrefour juste avant le lever du soleil, auquel cas la disposition équivaut à une forme d'offrande cérémonielle, surtout si une invocation est faite au "Père, au Fils et au Saint-Esprit". (Alternativement, l'eau du bain peut être projeté vers l'est au lever du soleil dans ta propre cour, mais c'est le plus courant lorsque l'ensemble du travail consiste à nettoyer la personne ou à nettoyer les dégâts dans la maison.)

Carrefour l'élimination est également utilisée pour jeter les restes de cire de bougie, cendres brûlées encens, et reste poudres les restes de tout sort dont l'intention était négative ou qui ne vous impliquait pas personnellement. C'est l'alternative sûre et neutre à l'élimination de tels articles dans la cour de ta maison ou dans un cimetière. Le seul vestige d'un sort positif qui est habituellement porté à un carrefour et jeté dedans est un œuf cru entier utilisé dans un rite de purification personnelle. Parce que l'œuf contient toutes les influences négatives qui ont été retirées du sujet du sort, il ne doit pas être enterré dans la cour avant en le cassant à un carrefour permet aux forces mauvaises de se dissiper sans danger parmi les étrangers de passage. (Alternativement, l'œuf peut être cassé en le jetant contre un arbre , qui absorbe alors la négativité.)

Lorsque vous lancez un sort pour séparer deux personnes, une méthode traditionnelle d'élimination consiste à jeter les cendres et les restes de matériaux dans un carrefour. Après cela, il est d'usage de dire quelque chose du genre : « Alors que les gens et les voitures roulent sur ces routes croisées, répandant de la poussière dans toutes les directions, que la connexion entre le Nom et le Nom soit rompue et dispersée aux quatre coins de la monde."

Carrefour l'élimination peut également être utilisée pour augmenter la dureté d'un sort de renversement effectué avec un bougie jumbo double action ou réversible habillé avec Inverser Huile et poudre de carapace de crabe et brûlé sur un miroir. Au lieu de nettoyer et de garder le miroir une fois le travail terminé, commencez par un miroir simple que cela ne vous dérange pas de détruire. Au dos du miroir, écrivez le nom de la personne contre qui vous travaillez, en l'écrivant à l'envers (en lettres inversées, comme vous le voyez sur l'étiquette du Inverser Huile nous vendons pour habiller le bougie jumbo double action ou réversible). Habillez et préparez le bougie la manière habituelle, en étouffant la lumière, en l'habillant et en la brûlant à l'envers.

Ensuite, lorsque vous avez terminé avec le bougie, prends un marteau et prends le miroir, avec tous les restes poudre de carapace de crabe et cirez-le dessus, et apportez-le à un carrefour la nuit. Placez-le au milieu du carrefour à l'envers (avec le nom écrit à l'envers) et appelez 7 ans de malchance sur la personne et écrasez le miroir avec le marteau. Éloignez-vous et ne regardez pas en arrière.

Notez que lorsque vous cassez le miroir, vous devez faire attention à éviter les projections de verre et noter également que cette forme d'élimination doit être effectuée à un endroit où vous ne serez pas pris en train de le faire, car vous créez un risque de bris de verre dans le milieu de la carrefour.

Élimination dans une série de carrefour peut également être utilisé pour sceller ou réparer une astuce. For instance, if the intention of the spell is specifically to get someone to leave town or leave you alone, you can divide the materials you used (e.g. 9 needles used in a spell and 9 pieces of wax from a candle) into 9 packets and add Hot Foot Powder (or Drive Away Powder) to each packet. Start at a crossroads near to where the person you are tricking lives and throw out the first packet. Then go in a direction away from their home, toward where you want them to move, and drop a packet at each crossroads you pass until all 9 packets are gone. In the country this might carry you several miles. In the city it would only be 9 blocks, so city folks generally only count major intersections (with a stop-light) when they do this, or they may count freeway interchanges to get some distance worked up between the packets.


Nine Nights Ritual

Although many Jamaican death rituals are dying out nowadays, the ‘Nine Nights’ ritual is still going strong – it’s an extended wake that lasts nine days and traditionally involves music, anecdotes, lots of food, and plenty of rum. Friends and relatives will meet and celebrate the life of the person who has passed, and the gatherings are normally very lively and fun. Traditionally, the person will be buried after the ninth night, once the celebrations have finished.

The Nine Nights ritual was traditionally practised to ensure the dead person’s ‘duppy’ did not come back to haunt the living. A duppy is one of two souls that a person has. After death, one of the souls goes up to heaven and the other stays on earth. As duppies are capable of doing both good and evil, many rituals on the island arose as a way to appease these spirits.


Histoire

Creatures with vampiric characteristics have appeared at least as far back as ancient Greece, where stories were told of creatures that attacked people in their sleep and drained their bodily fluids. Tales of walking corpses that drank the blood of the living and spread plague flourished in medieval Europe in times of disease, and people lacking a modern understanding of infectious disease came to believe that those who became vampires preyed first upon their own families. Research from the 20th and 21st centuries has posited that characteristics associated with vampires can be traced back to certain diseases such as porphyria, which makes one sensitive to sunlight tuberculosis, which causes wasting pellagra, a disease that thins the skin and rabies, which causes biting and general sensitivities that could lead to repulsion by light or garlic.

Vampire myths were especially popular in eastern Europe, and the word vampire most likely originates from that region. Digging up the bodies of suspected vampires was practiced in many cultures throughout Europe, and it is thought that the natural characteristics of decomposition—such as receding gums and the appearance of growing hair and fingernails—reinforced the belief that corpses were in fact continuing some manner of life after death. Also possibly contributing to this belief was the pronouncement of death for people who were not dead. Because of the constraints of medical diagnosis at the time, people who were very ill, or sometimes even very drunk, and in a coma or in shock were thought dead and later “miraculously” recovered—sometimes too late to prevent their burial. Belief in vampires led to such rituals as staking corpses through the heart before they were buried. In some cultures the dead were buried facedown to prevent them from finding their way out of their graves.

The modern incarnation of vampire myth seems to have stemmed largely from Gothic European literature of the 18th and 19th centuries, about the time vampire hysteria was peaking in Europe. Vampiric figures appeared in 18th-century poetry, such as Heinrich August Ossenfelder’s “Der Vampyr” (1748), about a seemingly vampiric narrator who seduces an innocent maiden. Vampire poems began appearing in English about the turn of the 19th century, such as John Stagg’s “The Vampyre” (1810) and Lord Byron’s The Giaour (1813). The first prose vampire story published in English is believed to be John Polidori’s “ The Vampyre” (1819), about a mysterious aristocrat named Lord Ruthven who seduces young women only to drain their blood and disappear. Those works and others inspired subsequent material for the stage. Later important vampire stories include the serial Varney, the Vampire or, The Feast of Blood (1845–47) and “The Mysterious Stranger” (1853), which are cited as possible early influences for Bram Stoker’s Dracula (1897), and Théophile Gautier’s “La Morte amoureuse” (1836 “The Dead Lover”) and Sheridan Le Fanu’s Carmilla (1871–72), which established the vampire femme fatale.

Dracula is arguably the most important work of vampire fiction. The tale of the Transylvanian count who uses supernatural abilities, including mind control and shape-shifting, to prey upon innocent victims inspired countless works thereafter. Many popular vampire characteristics—such as methods of survival and destruction, vampires as aristocracy, and even vampires being of eastern European origin—were solidified in this popular novel and especially through its 1931 film adaptation starring Hungarian-born actor Bela Lugosi. The novel itself is thought by some to have been inspired in part by the cruel acts of the 15th-century prince Vlad III Dracula of Transylvania, also known as “the Impaler,” and Countess Elizabeth Báthory, who was believed to have murdered dozens of young women during the 16th and 17th centuries in order to bathe in or possibly drink their blood so as to preserve her own vitality.

Dracula in turn inspired the film Nosferatu (1922), in which a vampire was first depicted as being vulnerable to sunlight. Other aspects of the movie, however, were so similar to Stoker’s novel that his widow sued for copyright infringement, and many copies of the film were subsequently destroyed. For several decades the vast majority of vampire fiction, whether on page or stage or screen, showed the influence of Dracula. Both the novel and its film version spawned several direct sequels and spin-offs, including the film Dracula’s Daughter (1936) and a number of Hammer films, including Dracula (1958 also known as Horror of Dracula), which starred Christopher Lee in the title role. Vampires became popular characters in pulp magazines and appeared in stories such as the Sherlock Holmes tale “The Adventure of the Sussex Vampire” (1924). In 2009 the original author’s great-grandnephew Dacre Stoker and Ian Holt published a sequel called Dracula: The Un-Dead using notes and excisions from Dracula.

In the 20th century vampires began to turn from being depicted as predominantly animalistic creatures and instead displayed a broader range of human characteristics. Ray Bradbury explored the sympathetic portrayal of what can be thought of as “monsters,” including vampires, in “ Homecoming” (1946), a story about a “normal” boy with a family of fantastical creatures. The popular American television soap opera Dark Shadows (1966–71) featured a lovelorn vampire, Barnabas Collins. In 1975 Fred Saberhagen published The Dracula Tape, a retelling of Stoker’s story from the misunderstood villain’s point of view. Vampire fiction entered a new era, however, with the sympathetic portrayal by Anne Rice in her novel Interview with the Vampire (1976). Rice’s book introduced the world to vampires that were brooding and self-loathing and squabbled like humans. While Rice’s vampires were more vulnerable emotionally than vampires previously had been, they were less vulnerable physically—susceptible only to daylight and fire and the death of the first of their kind—and possessed superhuman beauty, speed, and senses. Interview with the Vampire was highly popular and sparked a revival of vampire fiction that lasted into the 21st century, and subsequent vampire stories continued to use characteristics established by Rice. Rice herself wrote several more books in what subsequently became known as the Vampire Chronicles, some of which were later adapted for film.

The vampire as a misunderstood romantic hero picked up steam in the later part of the 20th century, particularly in the United States. In 1978 Chelsea Quinn Yarbro began publishing her series of Count Saint-Germain books, the main character of which is a vampire of moral character whose bite is an erotic experience. In many tales vampires are characterized as promiscuous, their appetite for human blood paralleling their sexual appetite. In 1991 Lori Herter published Obsession, one of the first vampire novels to be categorized as romance rather than science fiction, fantasy, or horror. Buffy the Vampire Slayer, a television show in which the title character has a star-crossed romance with a vampire, aired from 1997 to 2003. Vampire romances also appeared in the steamy HBO television series True Blood, based on Charlaine Harris’s Sookie Stackhouse book series. Vampire romance for teens gained popularity at the end of the 20th century and beginning of the 21st, with books such as the Vampire Diaries series by L.J. Smith and the Twilight Saga by Stephenie Meyer. The Twilight Saga, with its high-school romance and vampires that sparkle in the sun rather than bursting into flames, became a cultural sensation, ensuring a vampire trend for years to come. Vampire relationships of a different sort were explored in the novel Låt den rätte komma in (2004 Let the Right One In) by John Ajvide Lindqvist, in which the main characters are a perpetually childlike vampire and a young boy she befriends and helps fend off bullies. The book was adapted for film in Sweden in 2008 and in the United States as Let Me In in 2010.

Vampires also enjoyed popularity as unlikely action heroes. Blade, a half-vampire superhero who first appeared in comic books, was the focus of three films (1998, 2002, 2004). Another popular film series, Monde souterrain (2003, 2006, 2009, 2012), explored an ongoing war between vampires and werewolves. Dracula himself (known instead as “Alucard”—Dracula spelled backward) even became an action hero in the Japanese manga and anime Hellsing. Angel, the vampire with a soul and the love interest of Buffy the Vampire Slayer’s title character, became the star of his own spin-off television series in which he acts as a private detective (1999–2004). And the tabletop role-playing game Vampire: The Masquerade (first published 1991)—which contributed words such as sire (a vampire’s progenitor) and embrace (the act of making a new vampire) to the vampire lexicon—allowed players to create their own vampire worlds and pit warring vampire factions against one another.

Although vampires had by the 20th century largely become creatures of fantasy, urban myths about vampires continued to persist. As late as the early 20th century, some villages in Bulgaria still practiced corpse impaling. In the 1960s and ’70s a vampire was believed to haunt Highgate Cemetery in London, and in the early 21st century rumours of vampires caused uproar in Malawi and England alike.


Voir la vidéo: Tari Bali in Nouméa at Consulat Général dIndonésie. (Mai 2022).