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La rébellion des boxeurs, Lynn Bodin

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La rébellion des boxeurs, Lynn Bodin

La rébellion des boxeurs, Lynn Bodin

Hommes d'armes

Ceci est un récit bref mais bien illustré de la rébellion des Boxers. C'est une excellente introduction à un conflit souvent oublié qui a des leçons utiles pour les temps modernes. Un soulèvement fondamental contre l'influence étrangère, principalement occidentale, conduit à un bref conflit impliquant de petites forces d'un nombre impressionnant de nations avec des forces américaines, japonaises, allemandes, russes et britanniques combattant côte à côte. Il est extrêmement bien illustré avec de nombreux schémas, cartes et photographies contemporaines qui se sont également avérés fascinants. Pour les joueurs de guerre, il dispose de plus de 20 plaques de couleurs d'uniformes variés allant des troupes de boxeurs colorées et des hommes-tigres chinois aux marines américains, aux marins russes et aux lanciers du Bengale. Si vous envisagez de wargamer ce conflit et que plusieurs types de personnages sont désormais disponibles ou si vous êtes simplement intéressé par un conflit oublié depuis longtemps rendu célèbre par le film hollywoodien 55 jours à Pékin alors ce livre est fortement recommandé. .

Chapitres
introduction
Le siège de Pékin
L'expédition de Seymour
Les forts de Taku et Tientsin
Le soulagement de Pékin
Après Pékin
Chronologie
Les armées

Auteur : Lynn Bodin
Édition : Broché
Pages : 48
Editeur : Osprey
Année : 1979



La discussion du Club de lecture d'histoire

La rébellion des Boxers, également appelée The Boxer Uprising par certains historiens ou le mouvement de la Righteous Harmony Society dans le nord de la Chine, était un mouvement proto-nationaliste de la " Righteous Harmony Society " (義和團 - Yìhétuán), ou " Righteous Fists of Harmony " ou " Society of Righteous and Harmonious Fists" (connue sous le nom de "Boxers" en anglais), en Chine entre 1898 et 1901, opposant l'impérialisme occidental et le christianisme.

Le soulèvement a eu lieu en réponse aux "sphères d'influence" européennes en Chine, avec des griefs allant des commerçants d'opium, à l'invasion politique, à la manipulation économique, à l'évangélisation missionnaire. En Chine, le sentiment populaire resta résistant aux influences occidentales et la colère monta contre les « traités inégaux » (不平等條約), auxquels le faible État Qing ne put résister.

On craignait de plus en plus que les missionnaires et les chrétiens chinois puissent utiliser ce déclin à leur avantage, s'appropriant des terres et des biens de paysans chinois réticents pour les donner à l'église. Ce sentiment a entraîné de violentes révoltes contre les intérêts occidentaux.

Les Boxers appelaient les étrangers « Guizi » (鬼子), un terme désobligeant, et condamnaient les convertis chrétiens chinois et les chinois travaillant pour les Occidentaux. En 1898, stimulés par l'effondrement budgétaire de l'État et les catastrophes naturelles, les Boxers ont émergé du Shandong, ciblant violemment les complexes des missions chrétiennes. Initialement, ils ont été réprimés par la dynastie Qing, mais les deux parties se sont réconciliées et ont tenté d'expulser l'influence étrangère de la Chine, combattant sous le slogan anti-impérialiste « 扶清灭洋 » (« Soutenir Qing, détruire l'Occident »).

Les Boxers n'étaient que légèrement armés, revendiquant une invulnérabilité surnaturelle face aux coups de canon, aux coups de fusil et aux attaques au couteau.

En juin 1900 à Pékin, des combattants boxeurs ont agressé les étrangers et les ont contraints à se réfugier dans le quartier de la légation. En réponse, l'impératrice douairière Cixi initialement hésitante, pressée par les conservateurs de la cour impériale, soutint les Boxers et déclara la guerre aux puissances étrangères.

Les diplomates, les civils et les soldats étrangers et les chrétiens chinois du quartier des légations ont été assiégés par l'armée impériale de Chine et les Boxers pendant 55 jours. Le gouvernement chinois a hésité entre détruire les étrangers dans le quartier de la légation et étendre les rameaux d'olivier.

Des affrontements ont été signalés entre les factions chinoises favorables à la guerre et celles favorables à la conciliation, ces dernières dirigées par le prince Qing. Le commandant suprême des forces chinoises, Ronglu, a affirmé trois ans plus tard qu'il avait agi pour protéger les étrangers assiégés. Le siège a été levé lorsque l'Alliance des huit nations a amené 20 000 soldats armés en Chine, a vaincu l'armée impériale et a capturé Pékin.

Le protocole Boxer du 7 septembre 1901 mit fin au soulèvement et prévoyait des peines sévères, dont une indemnité de 67 millions de livres (450 millions de taels d'argent), plus que les recettes fiscales annuelles du gouvernement, à verser à titre d'indemnité sur une période de trente ans. neuf ans) aux huit nations concernées.[1]

Les perceptions et les jugements des Boxers parmi les intellectuels et universitaires chinois du 20e siècle restent complexes et controversés. Les échecs de la rébellion des Boxers ont d'abord humilié les nationalistes chinois instruits, qui les ont dédaignés pour leur superstition et leur agression. Sun Yat-sen "[a félicité] les boxeurs pour leur esprit de résistance" mais a appelé les boxeurs "'bandits', comme l'ont fait de nombreux Chinois instruits de sa génération". Les étudiants de l'époque partageaient une attitude ambivalente envers les Boxers, déclarant que si le soulèvement provenait des « peuples ignorants et entêtés des régions intérieures », les croyances étaient « courageuses et justes » et pouvaient « être transformées en une force motrice pour l'indépendance".[2]

Certains intellectuels occidentaux sont restés sympathiques aux Boxers. Mark Twain a déclaré que "Le Boxer est un patriote. Il aime son pays mieux que les pays des autres. Je lui souhaite du succès."[3]

Après la chute de la dynastie Qing, les nationalistes chinois sont également devenus sympathiques aux Boxers. Chen Duxiu a pardonné la « barbarie du Boxer, étant donné le crime commis par les étrangers en Chine », et a affirmé que ce sont ceux « soumis aux étrangers » qui « méritaient vraiment notre ressentiment ».[4]


Discussion : Rébellion des boxeurs/Archive 3

“神鬼”观念入手。在当时中国人的眼中,洋人的长相、行 为举止都古怪非常,他们就像马戏团造旱灾的罪魁祸首,唯有扫除是异类,杀之无罪“降神附体”仪式更是加强了这种“神鬼”观念,大学士徐桐就说过,“拳民神也,夷人鬼也,以神击鬼,何勿”由此,在群 体性的狂暴力量下,拳民们屠戮传教士和教民们非但没有负罪感,反有替天行道、为民除害的正义感。

“对义和团采取甚么态度、如何评价其在中国历史上的地 位,成了衡量人们是否忠于革命、是否对祖国忠诚的标准” “爱国主义”的歪路,是极其荒诞 而有害的。事实上,在中国近现代史上,论愚昧、偏激和狂躁的程度,能与义和拳相提并论的,唯有文革。由此,义和拳被戴上了“反帝”、“人民运动”等光环也 就无甚稀奇了。 庚子国乱的反思 义??

Arilang parlez 04:41, 28 décembre 2009 (UTC)

Je pense que la section "Descriptions conflictuelles des boxeurs" devrait être déplacée vers l'article de la Righteous Harmony Society (qui nécessite une réécriture / extension majeure, BTW). JJ Georges (conférence) 08:50, 5 janvier 2010 (UTC)

Le lecteur de cet article doit connaître les controverses, il semble donc plus utile de le laisser ici. En attendant, l'article sur l'Harmonie Juste ne me semble pas du tout nécessaire. ch (conversation) 19:01, 5 janvier 2010 (UTC)

Ce est nécessaire : ce qu'on appelle la société de l'Harmonie Juste avait une histoire relativement complexe (ce n'était pas une « secte villageoise », plutôt un ensemble de sectes villageoises et de sociétés secrètes), qui n'est pas du tout développée dans la version actuelle de l'article. Je prévois de le faire quand j'aurai plus de temps, car il y a du matériel disponible pour le faire. De plus, il est normal que les belligérants de l'article aient leur article distinct. JJ Georges (conférence) 10:09, 7 janvier 2010 (UTC)

J'ai mis le montant des réparations de guerre payées par la Chine en valeur moderne, sur la base des données de l'article de Wikipédia Tael, car pour les lecteurs, c'est plus facile à comprendre que lorsque le montant est mis en valeurs anciennes. Zimbres (discussion) 04:37, 29 juillet 2010 (UTC)

Quelqu'un a posté une photo avec une légende indiquant que les Chinois ont gagné la bataille des forts de Taku. C'est inexact. De plus, ce qui était "Taku" en 1900 est "Dagu" dans la translittération moderne du chinois. Smallchief 01:57, 17 août 2010 (UTC)

Certains utilisateurs ont réussi à faire dérailler cet article en une diatribe anti-mandchou, en particulier la section sur les représentations des boxeurs. Il semble que l'utilisateur essaie d'ignorer délibérément les crimes de guerre de l'Occidental, et donne l'impression que les boxeurs et les Mandchous étaient le mal incarné, et que tout était de la faute des Mandchous, la guerre de l'opium n'a absolument rien à voir avec cet article. .Дунгане (discussion) 23:09, 10 octobre 2010 (UTC)

Eh bien, je pense que le contenu récemment ajouté met trop l'accent sur la nature "héroïque" de l'armée mandchoue, de l'armée musulmane, de l'armée Han. Permettez-moi de le dire ainsi, selon le professeur Yuan Weishi, les manuels scolaires officiels chinois ne sont pas dignes de confiance. Utilisateur :Дунгане, ayons une bonne discussion et essayons de transformer cet article en un article plus équilibré et bien structuré, de bonne foi. Arilang parlez 23:11, 23 octobre 2010 (UTC)

刘孟扬《天津拳匪变乱纪事》,载《义和团》。 --杀洋人,灭洋教。帝国的农民们认为自 己是"神" Divinité,洋人和教民是"鬼" Gweilo ,这是一场"神鬼之战"--杀人的和被杀的双方都已经 被帝国的农民"非人化"了。 Arilang parlez 23:23, 23 octobre 2010 (UTC)

  • (1877-1943),字伯年,天津人,回族,是刘清扬(邓颖超战友、中国妇女运动领袖)之兄。他秀才出身,是清末争取“预备立宪”的著名地方人士。1902年《大公报“公益天足社”,宣传废除缠足陋俗。1905年在天津创办《白话报》,曾发表文章抨击袁世凯,有《天津拳匪变乱纪事》等著作??
  • “我国民要想除去现在及将来国耻的纪念碑,必须要叫义和拳不再发生;要想义和拳不再发生,非将制造义和:一条是向共和的、科学的、无神的光明道路;一条是向专制的、迷信的、神权的、黑暗的道路。”

Fascinant. —Commentaire précédent non signé ajouté par 90.227.129.233 (discussion) 10:26, 22 octobre 2010 (UTC)

Les pertes peuvent aller au-delà de 200% car les gens peuvent être blessés plusieurs fois. Cela ne veut pas dire que les hommes ont été ressuscités d'entre les morts et tués contre si c'est ce que vous pensiez.Дунгане (discussion) 00:47, 25 octobre 2010 (UTC)

Les statistiques tenues par l'hôpital de la légation indiquent que le taux de pertes des 409 gardes de la légation était de 46,5% (55 morts et 135 blessés). Cependant, le taux de pertes des 25 gardes japonais et 47 gardes français était de 104 et 102 % respectivement, reflétant que certains hommes ont été blessés deux fois au cours de la bataille. En revanche, le taux de pertes de 82 gardes britanniques n'était que de 15,5 %. Les 56 gardes américains et 81 gardes russes ont subi des taux de pertes d'environ 30 % chacun. Je pense qu'il serait exact de dire que les gardes de la légation dans leur ensemble ont subi de lourdes pertes -- 46,5%. Ces chiffres de pertes sont répétés dans presque tous les livres sur la rébellion des boxeurs et peuvent donc être facilement vérifiés.

Les références citées pour le taux de victimes de 200 pour cent n'indiquent pas que les victimes étaient de 200 pour cent. L'un d'eux dit que les pertes approchaient les 200 hommes. Smallchief 01:38, 25 octobre 2010 (UTC)

神助拳 義和團 只因鬼子鬧中原
勸奉教 自信天不信神 忘祖仙
男無倫 女行姦 鬼孩俱是子母產
如不信 仔細觀 鬼子眼珠俱發藍
天無雨 地焦旱 全是教堂止住天
神發怒 仙發怒 一同下山把道傳
非是邪 非白蓮 念咒語 法真言
升黃表 敬香烟 請下各洞諸神仙
仙出洞 神下山 附著人體把拳傳
兵法藝 都學全 要平鬼子不費難
拔線桿 緊急毀壞大輪船
心膽寒 英美德俄盡消然
洋鬼子 盡除完 大清一統靖江山
http://zh.wikisource.org/wiki/%E7%A5%9E%E5%8A%A9%E6%8B%B3_%E7%BE%A9%E5%92%8C%E5%9C%98_%E5 %8F%AA%E5%9B%A0%E9%AC%BC%E5%AD%90%E9%AC%A7%E4%B8%AD%E5%8E%9F

Je n'ai pas utilisé un seul manuel de Chine continentale, ni aucune source chinoise d'ailleurs, alors que vous référencez des sites Web chinois (avec un domaine .cn) et prétendez que je suis celui qui copie les manuels de la RPC ? L'une des pages de Criitical Zone 3: A Forum of Chinese and Western Knowledge par le professeur Douglas Kerr de l'Université de Hong Kong, mentionne que le Dr Sun Yatsen a félicité les Boxers pour avoir combattu les impérialistes occidentaux. De plus, j'ai spécifiquement mentionné comment deux princes mandchous, Yikuang, le prince Qing et Ronglu ont saboté l'armée chinoise pendant la guerre pour permettre aux puissances impérialistes occidentales de s'emparer de Pékin, ceci est largement couvert dans le présent article. le fait est que les chrétiens chinois agissaient comme espions et agents pour les militaires occidentaux et c'est pourquoi les Kansu Braves et les Boxers allaient de maison en maison pour les éliminer, car ils fournissaient des informations aux militaires occidentaux. Et, des témoignages directs des Occidentaux et des soldats occidentaux combattant dans cet état de guerre sur la façon dont l'armée chinoise utilisait l'artillerie et les armes modernes pour les détruire et les vaincre systématiquement à de nombreuses reprises, tiré de "Lettres indiscrètes de Pékin: Être les notes d'un témoin oculaire " et " China in convulsion, Volume 2 " sont des témoignages oculaires d'occidentaux de la guerre auxquels je fais référence, qui ont déclaré à plusieurs reprises que l'armée chinoise avait surpassé en armes, vaincu et utilisé des tactiques avancées comme le tireur d'élite et l'artillerie cachée pour ravager huit positions de l'alliance nationale. Et comme il s'agissait d'une source primaire, j'ai utilisé « Certains l'ont fait pour la civilisation, certains l'ont fait pour leur pays : une vue révisée de la guerre des boxeurs », qui est une source secondaire d'une savante Jane E. Elliott, et elle soutient tout dans les sources primaires.Дунгане (discussion) 00:58, 25 octobre 2010 (UTC)


Utilisateur : Дунгане, merci pour votre commentaire, et je ferai de mon mieux pour présenter mon POV, et j'espère que nous parviendrons à une sorte de consensus.


(1) « La rébellion des Boxers, également appelée le soulèvement des Boxers par certains historiens ou le mouvement de la Righteous Harmony Society dans le nord de la Chine, était un mouvement anticolonialiste et antichrétien de la « Righteous Harmony Society » (Yìhétuán),[1] ou » Righteous Fists of Harmony" ou "Society of Righteous and Harmonious Fists" (connu sous le nom de "Boxers" en anglais), en Chine entre 1898 et 1901. Le soulèvement a eu lieu en réponse à l'expansion impérialiste (en Chine) impliquant des commerçants d'opium européens, des l'invasion, la manipulation économique et l'évangélisation missionnaire."

À mon avis, cette section principale vient tout droit du Département de la propagande du Parti communiste chinois et doit être réécrite. Remarquez que le mot « Insurrection » (chinois : 起义) est utilisé, et Le soulèvement a eu lieu en réponse à l'expansion impérialiste (en Chine) impliquant les commerçants d'opium européens, l'invasion politique, la manipulation économique et l'évangélisation missionnaire. , qui est plein de trucs de propagande pure, n'est pas d'un standard encyclopédique.

(1)Maintenant, c'était quoi exactement "Boxer" ? Regardons , un article de 羅惇曧 1871年—1924年, qui avait également écrit 庚子國變記, et les deux articles peuvent être trouvés dans le wikisource chinois. Dans 拳變餘聞, ?? ?? Maintenant 神拳, c'est une sorte de zh:神打, un mélange de pouvoir hypnotique, de pouvoir magique, de pouvoir mystique, de pouvoir des poly-Dieux chinois, bref, une sorte de spectacle de Kung Fu chinois et de marche sur le feu. Leurs prétentions alors de voler dans les airs, à l'abri des assauts de balles ou de couteaux, et la capacité d'invoquer des soldats spirituels divins, ne sont que de la pure fantaisie, l'étoffe dont les films hollywoodiens ont été faits.
(2) Cité de : 拳變餘聞 : 拳匪, , bandits, donc à l'époque de la dynastie Qing, les boxeurs étaient classés comme bandits, devaient être réprimés par le gouvernement de l'époque.
(3) Cité de : 拳變餘聞 :拳匪始於毓賢,成於載漪、剛毅,人所習聞。Les bandits boxeurs étaient soutenus par les officiels mandchous : 毓賢,載漪、剛毅.
(4)置不問。六月,匪焚教堂,毓賢登高觀之曰:“天意也。”營官將施救,毓賢不許。英教士逃出,號於眾曰:“昔晋省大(旱) ”卒戕之。一英婦挾兒出,跪言吾施醫歲活數百人,今請貸吾母子。語?? ?? ?? ??
Eh bien, le massacre de Taiyuan a un contenu similaire.

D'après la phrase ci-dessus, il est très clair que 剛毅 (fonctionnaire mandchou) était le principal acteur de la rébellion des boxeurs. Ok, je pense que nous devrions utiliser le 拳變餘聞 comme source, une fois que nous l'aurons traduit, qu'en pensez-vous ? Arilang parlez 10h42, le 25 octobre 2010 (UTC)

Je pense que le fait que Yuxian ait massacré une bande d'européens ne veut rien dire pour le peuple mandchou. Le général Dong Fuxiang était Han, et il a tué des centaines d'étrangers pendant la rébellion, mais il n'a même pas été puni parce que le tribunal Manchu Qing a refusé de l'exécuter, mais ils ont exécuté Yuxian. , et rappelons-nous que les chrétiens accusaient les femmes d'être des sorcières, les brûlaient vives sur des bûchers, les écrasaient à mort sous des pierres et les pendaient, toutes basées sur des accusations légères, prétendant que les Boxers sont stupides n'aide pas à faire avancer votre position. allez voir les procès des sorcières de Salem Et tous les Mandchous n'étaient pas des boxeurs pro, les deux princes Yikuang, le prince Qing et Ronglu étaient mandchous, et ils ont poignardé la Chine en envoyant d'abord des bannières mandchous attaquer les boxeurs, et Ronglu a même essayé de forcer le général Nie à concentrez-vous sur le meurtre de boxeurs et ignorez les envahisseurs occidentaux. la direction n'a même pas été prise par un département de propagande. c'était un FAIT que les pays occidentaux ont saisi des concessions en Chine, un temple chinois a été converti de force en église catholique, ce qui a déclenché une grande manifestation et des envahisseurs étrangers ont tué des civils chinois sans raison. Le prince mandchou Ronglu a même essayé d'aider les étrangers dans les légations contre les guerriers musulmans Kansu et les boxeurs, en leur envoyant de la nourriture. Le prince mandchou Qing a envoyé 10 000 soldats pour attaquer les guerriers musulmans et boxeurs qui combattaient les étrangers. La cyclopédie annuelle des Appletons et le registre des événements importants de l'année . L'impératrice douairière mandchoue Cixi elle-même a dit elle-même : « Peut-être ne faut-il pas compter sur leur magie, mais ne pouvons-nous pas compter sur le cœur et l'esprit du peuple ? Aujourd'hui, la Chine est extrêmement faible. Nous n'avons que le cœur et l'esprit du peuple sur qui compter . Si nous les rejetons et perdons le cœur des gens, que pouvons-nous utiliser pour soutenir le pays ? » la cour a été forcée de soutenir les Boxers parce que les puissances occidentales ont lancé une illégal invasion pendant la bataille de Langfang sans demander autorisation du gouvernement chinois.Дунгане (discussion) 19:24, 25 octobre 2010 (UTC)


En réponse à votre commentaire,

  • (1) "Les chrétiens accusaient les femmes d'être des sorcières et les brûlaient", cela ne peut servir d'excuse aux boxeurs pour tuer qui que ce soit, occidentaux ou orientaux. Il n'est pas acceptable de brûler des personnes qui étaient simplement accusées de "sorcières", il n'est pas non plus acceptable de couper la tête des chrétiens, pour quelque raison que ce soit.
  • (2)義和拳稱神拳,以降神召眾,號令皆神語. ??
    Les boxeurs s'appelaient à l'origine 神拳, avaient une sorte de "pouvoir divin", ou un pouvoir spirituel hors de ce monde. Et tous les étrangers étaient des Gweilo, des hommes fantômes, pas des êtres humains. Le concept Chinese Gods VS Western ghosts est la partie essentielle du thème Boxer Rebellion, une fois que les étrangers ont reçu le statut de "Ghost Men", alors ils peuvent être tués au hasard, la question de la moralité ne s'applique tout simplement pas ici, car ils ont été tuant des fantômes de toute façon, ils ne tuaient pas des êtres humains.
  • (3)拳匪 Les boxeurs étaient une bande de bandits, du début à la fin, et aucun historien ne peut le nier. À un moment donné, ils étaient sous le commandement de la cour des Qing et des armes ont été distribuées, mais n'avaient jamais reçu de formation militaire appropriée, et les généraux mandchous n'avaient pas l'intention de les convertir en armée régulière. Une fois la date limite d'utilisation dépassée, la partie était terminée.
  • (4) « le tribunal a été contraint de soutenir les Boxers parce que les puissances occidentales ont lancé une illégal invasion pendant la bataille de Langfang sans demanderautorisation du gouvernement chinois." Eh bien, avec ou sans le soutien de Manchu Court, les Boxers n'ont toujours été qu'une bande de bandits, ils appartiennent au monde de la fantaisie, au monde du surnaturel et au monde de la superstition. Et la section principale devrait déclarer ce fait clairement. Arilangparlez 06:08, 26 octobre 2010 (UTC)

Puisque les "Boxers" appartiennent au domaine du surnaturel, de la superstition et du fantasme, alors tous ceux-ci parlent d'"anticolonialiste", "anti-chrétien", "soulèvement", "en réponse à l'expansion impérialiste", ce ne sont que des paroles creuses, car ce sont de graves problèmes politiques et sociologiques, des problèmes trop complexes pour que les « Boxers » les comprennent. Les boxeurs étaient des foules, des émeutiers, des bandits et des meurtriers. Ce n'étaient rien d'autre que des marionnettes, manipulées par la cour des Qing. La section principale doit être claire à ce sujet. la section principale actuelle donne à tous les lecteurs une mauvaise impression, tous les mauvais "mots" devraient être supprimés. Arilang parlez 08:08, 27 octobre 2010 (UTC) Dr. Sun Yatsen lui-même loué les Boxers qui se battaient contre les forces impérialistes occidentales qui violaient des femmes, tuaient des civils et pillaient des paysans innocents. Vous accusez les Boxers de ne pas comprendre "l'anti-impérialisme". Ce que les Boxers ont compris, c'est que les Occidentaux ont violé de manière flagrante la souveraineté chinoise, avec des missionnaires chrétiens impérialistes occidentaux saisissant' un temple chinois pour se convertir en église, tuant des Chinois innocents pour s'emparer d'une plus grande sphère d'influence et faisant manifestement preuve de racisme, l'amiral britannique Edward Hobart Seymour a combattu en Chine pendant la guerre des flèches et a affirmé que les Chinois étaient primitifs et faciles à vaincre, mais son toute l'armée était vaincu à la bataille de Langfang pendant la guerre des Boxers, et il ne s'est échappé que parce que la cour des Qing ARRÊTÉ Les boxeurs d'attaquer l'armée impérialiste occidentale. L'armée impériale a empêché les boxeurs de détruire et d'humilier complètement l'armée alliée. eux. De plus, les forces musulmanes de l'armée impériale du Kansu n'ont tué que des chrétiens qui étaient des espions pour les étrangers, ils n'ont pas tué de civils innocents et n'ont violé personne. Ils ont même pris le thé avec des civils et n'ont emporté que plusieurs milliers de dollars de biens, contrairement aux troupes occidentales qui ont tué, violé et détruit. L'un des soldats de l'armée impériale Kansu a même déclaré: "Vous semblez être des gens tout à fait respectables: quel dommage que vous deviez résider près d'un nid de convertis étrangers et d'espions" Ils se sont même excusés pour l'intrusion. Et aussi, les chrétiens occidentaux manifestement menti et a déposé un rapport de canular selon lequel Dong Fuxiang menaçait les catholiques à Hetao, simplement parce qu'ils voulaient que des troupes étrangères soient stationnées en Chine. Ce rapport de canular déposé par des occidentaux affirmait que Dong Fuxiang tuait des missionnaires et des catholiques wetsern. Tout cela s'est avéré être truqué, car les puissances impérialistes occidentales voulaient stationner des troupes en Chine et violer le sol chinois.


нгане, il y a des centaines de livres écrits par de nombreux érudits, et il est naturel que tous ces érudits aient leur propre opinion sur les "Boxers", et je suis totalement d'accord avec vous sur le côté "impérialistes occidentaux", et nous pouvons continuer et sur l'extermination des Indiens rouges d'Amérique, l'extermination des aborigènes australiens, la colonisation de l'Inde, et ainsi de suite. En tant qu'éditeur de wiki, nous sommes là pour aider les lecteurs de tous les jours, pas pour les confondre. Le titre est "Rébellion des Boxers", d'abord, il s'agit de "Boxer", et vous et moi avons convenu qu'ils n'étaient qu'une bande de mafia, composée d'émeutiers, de meurtriers, qui prétendaient également être possédés par des divinités chinoises. esprits et étaient donc capables d'accomplir divers exploits surnaturels défiant la mort. Je ne suis pas contre les éditeurs qui ajoutent du contenu « anti-impérialistes occidentaux », mais il y a une limite, et aussi l'équilibre, et la structure de l'article, dont nous devons nous occuper. Mon point de vue est, le contenu récemment ajouté sur (1) l'armée musulmane (2) l'armée chinoise Han (3) l'armée Qing, est un peu exagéré. Ces contenus supplémentaires ont en quelque sorte éclipsé le thème principal, qui concerne "Boxer", et c'est "Rebelion". Arilang parlez 00:32, 28 octobre 2010 (UTC)

Les Européens assiégés dans les légations, ont rapporté qu'ils ne pouvaient pas voir un seul boxeur pendant le siège du quartier des légations. Les Boxers se sont fondus dans la campagne et ont commencé leurs attaques là-bas. ) 06:57, 28 octobre 2010 (UTC)

Encore une fois, l'article, puisque son nom est "Boxer Rebellion", donc nous devrions parler de ce qu'ils ont fait, et non de ce qu'ils n'ont pas fait. Bien sûr, les Boxers étaient soutenus par les troupes impériales, bien sûr les troupes impériales se sont déguisées en boxeurs et ont tendu une embuscade aux envahisseurs occidentaux, il n'est pas nécessaire d'entrer dans les détails, car nous pouvons toujours créer de nouveaux articles tels que Muslim Kansu Braves.

, dans laquelle nous sommes libres d'ajouter tous les détails que nous aimons. De même, les sections des troupes Han de l'armée impériale et des bannières mandchoues de l'armée impériale sont toutes deux trop volumineuses et doivent être réduites. Tu es d'accord ? Arilang parlez 11:43, 28 octobre 2010 (UTC)

tous les boxeurs n'ont pas rejoint parce qu'ils croyaient aux choses surnaturelles, Wang Zi-Ping était un fervent musulman et ne croyait en aucun des fantômes ou autres choses, il était célèbre pour avoir défié les combattants étrangers aux combats d'arts martiaux, pour réfuter leurs affirmations qu'ils étaient supérieurs aux chinois. Wang était membre des Boxers pendant la rébellion et s'est caché dans une mosquée une fois celle-ci terminée. Et la guerre des Français et des Indiens a les mots « Français » et « Indien » dans son nom, mais il s'agissait en réalité des Britanniques et des Indiens contre des Français et des Indiens, les titres n'incluant pas tous les aspects des articles. Si vous créez des articles séparés, ils doivent être Plus précisément sur les unités et les divisions qui ont combattu pendant la rébellion des boxeurs, et non sur l'armée impériale en général. N'ajoutez pas de trucs sur bannerman à l'article Eight Banners, des articles spécifiques pour les unités comme Zaiyi, les bannermen "Tiger and Divine Corps" du prince Duan doivent être créés.

J'ai commencé à faire une sorte de réécriture, en commençant par la section principale, pour la rendre plus concise et cohérente. Tous les éditeurs qui ont des opinions différentes sont invités à me rejoindre ici. Merci. Arilang parlez 07:03, 30 octobre 2010 (UTC)

Il y a un "[3]" aléatoire dans la section Origines (ce n'est pas un lien de référence): "Alors le slogan Boxer est devenu "soutenir les Qing, détruire les étrangers." (扶清灭洋) [3]". Je suppose que cela est censé utiliser la même référence que la référence 3 actuellement (Spence (1999) pp. 231-232), mais je ne connais pas assez le sujet ou la source pour changer cela. howcheng 20h42, le 1er novembre 2010 (UTC)

Salut! Ceci est une note pour informer les éditeurs de cet article que File:Beijing Castle Boxer Rebellion 1900 FINAL.jpg apparaîtra comme image du jour le 2 novembre 2010. Vous pouvez afficher et modifier le texte de présentation POTD sur Template:POTD/ 02-11-2010. Si cet article a besoin d'attention ou de maintenance, il serait préférable que cela puisse être fait avant son apparition sur la page principale afin que Wikipedia n'ait pas l'air mal. :) Merci! howcheng 23h08, le 1er novembre 2010 (UTC)

Je ne sais pas pourquoi le 2 novembre est donné comme date du début de la rébellion des boxeurs. Une date traditionnelle pour son commencement (du point de vue étranger) était le meurtre le 31 décembre 1899 d'un missionnaire chrétien dans la province de Shandong. Il a été le premier étranger tué par les Boxers. Smallchief 23h15, 1er novembre 2010 (UTC)

Cet article est biaisé. Le point d'un article d'encyclopédie ne peut pas être d'affirmer que les boxeurs étaient des héros, ou que les armées occidentales se sont livrées à des actes « illégaux ». —Commentaire précédent non signé ajouté par 75.24.109.44 (discussion) 03:08, 2 novembre 2010 (UTC)

Je signale cela comme étant partial en raison de la section qui prétend qu'aucun boxeur n'a violé qui que ce soit (jamais), puis continue en parlant d'un "déchaînement de pillages et de viols de civils chinois" par des Occidentaux. Aucune des sections n'est correctement citée (les sources ne sont pas des preuves suffisantes des affirmations avancées), et franchement, le style dans lequel il a été écrit suggère qu'un locuteur non natif l'a écrit, ce qui, dans cette circonstance, étant donné l'intérêt et la position de le gouvernement chinois sur la question, sape sa crédibilité. —Commentaire précédent non signé ajouté par 128.36.145.131 (talk) 20:56, 2 novembre 2010 (UTC)

La source citée pour l'allégation « non-violation » est Robert R. Mathisen, qui (M.A. Ball State University) est professeur d'histoire et de sciences politiques au Corban College, dans l'Oregon. Il n'a absolument aucun lien avec le gouvernement chinois, et les allégations de pillage et de viol proviennent bien des auteurs WESTERN, avez-vous même regardé les citations ? pas un Célibataire la source chinoise a été utilisée.Дунгане (discussion) 23:17, 2 novembre 2010 (UTC)

La source n'est pas l'homme que vous mentionnez, mais plutôt un missionnaire chrétien qui est cité dans son livre. Si vous regardez la source elle-même, elle dit simplement qu'elle n'a jamais vu les Chinois commettre un viol. Ce témoignage unique n'est pas une preuve solide pour affirmer en général que "les boxeurs n'ont jamais violé une seule femme". Je pense que c'est assez clair. Quant aux allégations d'atrocités occidentales, je n'en doute pas - ma querelle n'est pas avec l'information présentée mais avec le mode de présentation. Une encyclopédie ne devrait pas lire « xyz a commis un massacre, un pillage et un viol contre abc » mais plutôt « des preuves substantielles existent que xyz a commis diverses atrocités contre abc ». Je pense que la différence de ton trahit le parti pris de l'ancien phrasé. —Commentaire précédent non signé ajouté par 128.36.145.158 (talk) 23:33, 2 novembre 2010 (UTC)

L'article présente de nombreux problèmes :

  1. Le nom "Boxer Rebellion" lui-même est péjoratif, leur propre nom est Righteous Harmony Society.
  2. En comparaison avec Eight-Nation Alliance, les deux ont tué et volé beaucoup d'innocents, mais l'un est décrit comme un héros et l'autre comme un gang.
  3. .

(beaucoup sont encore à énumérer ici)

Utilisateur :222.35.87.148, veuillez lire :Cité de : 拳變餘聞 : 拳匪, 匪, bandits, donc à l'époque de la dynastie Qing, les boxeurs étaient classés comme bandits, devaient être réprimés par le gouvernement de l'époque. Il n'y a rien de NPOV sur le nom de bandits (chinois :匪). Arilang parlez 09:33, 2 novembre 2010 (UTC)

Les rebelles Taiping étaient également considérés comme des racailles et des bandits par les autorités Qing, mais vous les avez glorifiés comme des héros dans l'article sur la rébellion Taiping. non seulement cela, vous continuez à vous fier à wikisource, qui n'est absolument pas fiable. Si vous conservez cette corbeille de POV, je supprimerai toutes vos modifications. ajouté l'information à wikisource ! et le seul autre endroit d'où vous obtenez des informations est celui des sites Web de continent Chine, qui est contrôlée et censurée par les communistes, nous ne pouvons donc pas faire confiance aux informations que vous présentez ici. Trouvez une source réelle et crédible, pas seulement en chinois. Sinon, vos modifications de l'article constituent du vandalisme.Дунгане (discussion) 18:37, 2 novembre 2010 (UTC) )

Utilisateur нгане, si vous lisez attentivement ce livre google, vous pouvez voir que les boxeurs ont été qualifiés de bandits et que leur prétendu pouvoir paranormal a également été mentionné. Arilang parlez 23h49, le 2 novembre 2010 (UTC)

Utilisateur нгане, si vous lisez cet article, il est très clair que les Boxers étaient vraiment une bande de pillards et de meurtriers, qui hachaient les femmes et les enfants en morceaux. Arilang parlez 00:08, 3 novembre 2010 (UTC)

(张鸣教授,中国人民大学政治学系主任):义和团杀或者帮助杀的第三种人,是朝廷里某些不太同意西太后跟十一国宣战的官员,他们之所以获“主和”之外,主要是被视为“帝党”,即光绪一边的人的缘故,比如吏部左侍郎许景澄、太常寺卿袁昶、内阁侍读学士联元、户?? ?? “一龙、二虎、三百羊”。这个“一龙”,就是光绪。在端王眼里,光绪就是个该千??

(张鸣教授,中国人民大学政治学系主任):除了这三种人之外,义和团的刀好像就不太好使了。洋兵破城之时依然出来溜达的王大点( ),没有看见义和团的抵抗,只见到此辈的逃跑。义和团运动期间轰轰烈烈的攻打西什库教堂之举,在他的记载中,只有?? :“各团诸位师兄:今为西什库洋楼无法可破,特请金刀圣母、梨山老母,每日发疏三次,大功即可告成。再者,每日家家夜晚挂红灯”(刘以桐:《民教相仇都门闻见录》)实际上梨山老母似乎没有来,只来了金刀圣母,据看见的人说,是?? ?? “旌”在指挥,而且西什库的围墙上,贴了好些女人的阴户,是险恶的洋人用女人的下体, (在此之前,已经有骑枣红马、持青龙刀的人来过,没有顶事) (注意:里面的洋兵没有连发武器,诸如机关枪之类的东西),王大点告诉我们,义和团又让挂白灯了。

Arilang parlez 00:40, 3 novembre 2010 (UTC)

Vous ne comprenez même pas de quoi parle l'article. L'article n'est pas "limité" aux actions uniquement effectuées par les boxeurs. L'article porte sur la réponse du peuple chinois à l'impérialisme occidental, qui a conduit les Occidentaux à créer une excuse et à former une force « expéditionnaire » pour s'emparer de Pékin, le Kaiser allemand a exhorté Waldersee à saisir autant de terres qu'il le pouvait, c'est pas seulement sur les actions des Boxers que vous répétez sans cesse la même chose. Les rebelles Taiping étaient également considérés comme des bandits, mais je ne vous vois pas écrire sur leurs atrocités et la destruction de la culture chinoise dans l'article sur la rébellion des Taiping. redéfinir la définition de la rébellion des boxeurs en une série de pillages, d'incendies criminels et de meurtres est une recherche originale, puisque la rébellion des boxeurs comprend toutes les actions militaires du corps expéditionnaire et des forces des légations, pas seulement les boxeurs. ) 04:31, 3 novembre 2010 (UTC)

  • (1) Le point de vue officiel du gouvernement chinois, que les « Boxers » étaient des patriotes anti-occidentaux et anti-impérialistes.
  • (2) Les boxeurs n'étaient que des bandes de pillards, d'incendiaires, de meurtriers, qui croient au pouvoir paranormal qui les protège des dommages causés par les couteaux tranchants et les balles de mitrailleuses.

OK, travaillons ensemble de bonne foi et ayons ces deux écoles de pensée bien présentées dans cet important article d'histoire. Arilang parlez 06:14, 3 novembre 2010 (UTC)

Il me semble étrange d'avoir cette phrase entre guillemets mais de ne pas l'avoir sourcée à moins que toute la section ne provienne de la référence à la fin. De plus, la phrase "La cathédrale catholique du Nord était un entrepôt et un super marché pour acheter du butin" m'agace - les mots "super marché" sont tout simplement trop anachroniques pour que je puisse en être satisfait. Carptrash (discussion) 00:07, 3 novembre 2010 (UTC)

  • Oui, il doit être sourcé. C'est une phrase tellement couramment utilisée - répétée par au moins une douzaine d'auteurs - que je n'en ai pas vu le besoin, mais je vais la rechercher dans un livre réputé et noter que la phrase est souvent utilisée dans de nombreux livres. Et oui, le super marché est infâme. Je vais le changer en un devis "salle de vente". Il existe une abondante littérature sur le pillage de Pékin. Deux bons articles wikipedia abordent le sujet en détail. Voir "William Scott Ament" et "Bishop Favier". Les deux justifient dans une certaine mesure le pillage de leurs sujets, mais il ne fait aucun doute qu'un pillage généralisé par de nombreux - probablement la plupart - des étrangers à Pékin a eu lieu. Si cette section est considérée comme manquant de perspective scientifique, je peux la développer considérablement et ajouter d'innombrables références de témoins oculaires. L'« Orgie de pillages » à Pékin était une réalité. Smallchief 01:16, 4 novembre 2010 (UTC)

Pourtant, n'importe qui avec des yeux peut voir la description du livre de Jane E Elliott "Certains l'ont fait pour la civilisation, certains l'ont fait pour leur pays : une vue révisée de la boxeur war", sur Google Books est "Ce livre marque une rupture totale avec les études précédentes sur la guerre des Boxers. Il évalue la manière dont la guerre était perçue et présentée à l'époque par les médias de masse. En tant que tel, le livre offre des informations à un public plus large que celui des sinologues ou des historiens chinois. La distinction importante faite par l'auteur est entre les créateurs d'images et les témoins oculaires. Des catégories entières de puissants créateurs d'images, à la fois chinois et étrangers, n'ont jamais rien vu de la guerre des Boxers, mais étaient responsables de la diffusion d'images de cette guerre à des millions de personnes en Chine et dans le monde. »

dans une autre modification, User:Arilang1234 ne peut pas lire ou ment lorsqu'il dit "Supprimer le contenu non référencé", car il y avait un référence dans les informations qu'il a suppriméesДунгане (discussion) 23:48, 3 novembre 2010 (UTC)

Il est assez évident qu'Arilang a un agenda à faire avancer. Il y a absolument zéro gouvernement chinois sources utilisées dans cet article, mais Arilang se plaint que nous tirons des informations du département de « propagande » du gouvernement chinois. Donc, puisque presque toutes les sources utilisées sont des auteurs occidentaux diplômés d'universités occidentales, comment se sont-elles transformées par magie en sources du gouvernement chinois ?

OK, mes excuses à l'utilisateur : нгане, pour avoir fait une erreur en prétendant que le livre de Jane E Elliott ne concerne que l'art. Mais il y a une demande que j'aimerais que User:Дунгане fasse, veuillez ajouter le numéro de page du livre dans vos références, afin que les autres éditeurs puissent vérifier facilement, puisque ce livre a environ 500 pages. Cela dit, je suggérerais à nouveau à l'utilisateur :Дунгане, les trois sections

(Le nom chinois officiel est 甘军)

Les trois sections ci-dessus sont trop volumineuses et la structure est trop lâche, n'est pas de qualité encyclopédique et est très difficile à lire. Arilang parlez 00:34, 4 novembre 2010 (UTC)

Il y a une chose dont j'aimerais parler du livre, car une grande partie du livre concerne Nianhua (Ch chinois), et Jane Elliott a fait beaucoup d'observations, et a donc fait beaucoup de déclarations basées sur ses observations. Maintenant, qu'est-ce que Nianhua ( chinois) exactement ?

Maintenant, le nianhua (chinois 年画) est une tradition chinoise, un art populaire chinois, qui était utilisé par les paysans chinois pour coller sur leurs chambres ou sur la porte d'entrée à des fins de décoration, n'était en aucun cas censé être fidèle aux faits historiques. Ce que je dis, c'est à quel point ces nianhua (年画 chinois) peuvent-ils être fiables par rapport à ce qui s'est réellement passé à l'époque, dans les années 1900 ? Arilang parlez 01:31, 4 novembre 2010 (UTC)

Elle explique quels nianhua sont exacts et lesquels ne figurent pas dans le livre, si vous le lisez réellement. Et tout ne concerne pas nianhua, il y a des informations qu'elle a obtenues d'autres sources, elle n'a clairement pas obtenu toutes les informations sur Li Hongzhang en tournée en Europe et en achetant des armes à "regarder nianhua".Дунгане (discussion) 02:22, 4 Novembre 2010 (UTC)

Douglas Kerr (2009). Zone critique 3 : Un forum des savoirs chinois et occidentaux. Presse universitaire de Hong Kong. p. 151. ISBN 9622098576. Récupéré le 2010-6-28. Vérifiez les valeurs de date dans : |accessdate= (aide)


Utilisateur : Дунгане m'a accusé des « péchés » suivants, qui, je crois, sont des attaques personnelles. Je conseillerais à l'utilisateur :Дунгане d'arrêter de le faire.

  • (1) "Les rebelles Taiping étaient également considérés comme des bandits, mais je ne vous vois pas écrire sur leurs atrocités et la destruction de la culture chinoise dans l'article sur la rébellion des taipings."
  • (2) Arilang, les seules sources que vous avez sont wikisource, qui n'est pas une WP:SOURCE FIABLE, puisque vous avez vous-même ajouté l'information à wikisource ! et le seul autre endroit où vous obtenez vos informations est celui de sites Web en Chine continentale, qui sont contrôlés et censurés par les communistes, nous ne pouvons donc pas faire confiance aux informations que vous présentez ici. Trouvez une source réelle et crédible, pas seulement en chinois. Sinon, vos modifications à l'article constituent du vandalisme.Дунгане (discussion) 18:37, 2 novembre 2010 (UTC)
  • (3) Les rebelles Taiping étaient également considérés comme des racailles et des bandits par les autorités Qing, mais vous les avez glorifiés comme des héros dans l'article sur la Rébellion Taiping. non seulement cela, vous continuez à vous fier à wikisource, qui n'est absolument pas fiable. Si vous conservez cette corbeille de POV, je supprimerai toutes vos modifications.

Arilang parlez 03:18, 4 novembre 2010 (UTC)

悲剧, Savez-vous même ce qu'est une attaque personnelle ? -- ?? | -Parler contributions e-mail 06:52, 4 novembre 2010 (UTC)

Arilang insulte fréquemment les groupes ethniques non chinois et utilise wikipédia comme plate-forme politique

Utilisateur :Дунгане, cette page de discussion ne peut être utilisée que pour discuter des moyens d'améliorer l'article, pas un endroit pour discuter de ce que j'ai fait ou de ce que je n'ai pas fait. Veuillez lire Wikipédia : Aucune attaque personnelle et comportez-vous comme un bon éditeur de Wikipédia. Arilang parlez 05:57, 4 novembre 2010 (UTC)

vous n'avez rien proposé pour contribuer, la seule chose que vous avez ajoutée à l'article est des descriptions insultantes et une histoire révisionniste, non l'historien occidental décrit les rébellions des Boxers seulement comme une série de "meurtres, pillages et incendies criminels", au lieu de cela, vous continuez à éviter les arguments que j'ai présentés sur la page de discussion et à copier et coller des quantités massives d'informations provenant de sites Web aléatoires de Chine continentale sur la page de discussion. Arrête d'esquiver mes arguments, et réponds tous d'entre eux avant de prétendre que vous êtes d'accord pour modifier l'article. C'est étrange ce que vous avez dit - La section Lead a changé par discussion sur la page de discussion - pourtant je ne vois personne sur cette page de discussion, à part vous qui avez accepté de changer le lead. toujours Je ne comprends pas que l'article n'est pas "limité" aux actions uniquement effectuées par les boxeurs, simplement parce qu'il a "Boxer" dans le titre, Boxer Rebellion. Selon votre logique, toutes les références aux Britanniques devraient être supprimées de l'article sur la guerre française et indienne, puisque le titre ne dit que français et indien, pourtant les Britanniques ont joué un rôle majeur dans la guerre.Дунгане (discussion) 06:14, 4 novembre 2010 (UTC) arilang semble penser que puisque le titre ne contient que des boxeurs, l'article ne devrait porter que sur les boxeurs. Bawwwwwwwwww, Arilang, bawwwwwwwww. Qui est celui qui crie au scandale et accuse les autres éditeurs de malveillance, alors que vous êtes celui qui ignore les critiques contre vos propres méfaits ? -- ?? | -Parler contributions e-mail 06:58, 4 novembre 2010 (UTC)

Pour répondre à certaines de vos fausses accusations : " vous n'avez rien proposé de contribution, la seule chose que vous avez ajoutée à l'article sont des descriptions insultantes et une histoire révisionniste, aucun historien occidental ne décrit les rébellions des Boxers simplement comme une série de " meurtres, pillages , et incendie criminel", au lieu de cela, vous continuez à éviter les arguments que j'ai avancés sur la page de discussion, et continuez à copier et coller des quantités massives d'informations provenant de sites Web aléatoires de Chine continentale sur la page de discussion."

(1) Ma déclaration d'origine est : "Il est très clair pour n'importe qui, qu'il y a ici deux écoles de pensée : (1) Le point de vue officiel du gouvernement chinois, que les " Boxers " étaient des patriotes anti-occidentaux et anti-impérialistes. (2) Les boxeurs n'étaient que des bandes de pillards, d'incendiaires, de meurtriers, qui croient au pouvoir paranormal qui les protège des coups de couteaux tranchants et des balles de mitrailleuses. »

Les Boxers prêchaient l'extermination ou l'expulsion des « démons étrangers » par l'utilisation rituelle des arts martiaux et des armes traditionnelles chinoises. Ils prêchaient que les « vrais croyants » seraient à l'abri des armes occidentales. Pour les Boxers, leurs ennemis étaient des « démons » : tous les étrangers étaient des « démons de première classe », les chrétiens chinois convertis étaient des « démons de seconde classe », et ceux qui travaillaient pour des étrangers étaient des « démons de troisième classe ». (Lynn Bodin Page4 La rébellion des boxeurs)

Or, selon Lynn Bodin, « exterminer » signifierait tuer, tous les étrangers, tous les chinois convertis au christianisme, et tous les chinois qui travaillaient pour eux devaient être tués, exterminés en tant que « diables », c'est-à-dire que ce n'étaient pas des humains, ils étaient les diables. C'est extrême au maximum. C'était la vraie couleur des Boxers. Et si nous regardons à nouveau la section principale de cet article : « Le soulèvement a eu lieu en réponse à l'expansion impérialiste (en Chine) impliquant les commerçants d'opium européens, l'invasion politique, la manipulation économique et l'évangélisation missionnaire.

Maintenant, supposons que vous soyez un étudiant de première année dans une université et que vous ayez lu le livre de Lynn Bodin, en même temps, vous avez également lu Boxer Rebellion sur Wikipedia. Maintenant, quelle histoire allez-vous croire, Wlkipedia ou Lynn Bodin ? Arilang parlez 07:27, 4 novembre 2010 (UTC)

Permettez-moi de citer à nouveau Lynn Bodin (Page4 The Boxer Rebellion):

Superstitions et rituels magiques ont accompagné le mouvement Boxer. Les incantations étaient utilisées pour induire des états de transe parmi leurs adeptes. Certaines manifestations de recrutement comprenaient un chaman tirant avec un mousquet (chargé d'une charge à blanc) sur un disciple « fidèle », qui n'a pas été affecté.)
Selon Bodin, les boxeurs étaient des tricheurs, des fraudeurs, des gens de spectacles de rue qui sont entrés en transe, afin d'escroquer les autres. Maintenant, si nous relisons la section principale de Wikipédia : "En 1898, des organisations locales ont émergé dans le Shandong à la suite de l'expansion anti-impérialiste, ainsi que d'autres problèmes internes tels que la crise fiscale de l'État et les catastrophes naturelles." OK, quel côté de l'histoire allons-nous croire, Bodin ou Wikipédia ? Arilang parlez 07:51, 4 novembre 2010 (UTC)

En termes simples, l'épidémie de Boxer dans le nord de la Chine, à l'été 1900, peut être attribuée directement à la haine des Chinois envers les étrangers et à l'ingérence étrangère dans leur pays. ils ont tous été imputés aux « démons étrangers » qui empiétaient de plus en plus sur la Chine. Pékin 1900 : la rébellion des Boxers Page 7.

OK, Harrington et Perry ont déclaré que les étrangers étaient détestés comme des diables, pas comme des êtres humains. Pourquoi notre article Wikipédia n'a-t-il pas mentionné cette déclaration importante ? Les boxeurs étaient là pour haïr, assassiner, brûler, exterminer les "Diables", pas les êtres humains. Arilang parlez 08:27, 4 novembre 2010 (UTC)

Le mouvement des Boxers, disent les historiens du continent, était à la fois un soulèvement de la paysannerie exploitée contre la classe dirigeante féodale et un mouvement anti-impérialiste populaire dirigé contre les puissances étrangères qui avaient commencé à "dépecer la Chine" après la guerre sino-japonaise de 1894. -95.

OK, pour tous les autres utilisateurs, cela ne vous semble-t-il pas familier ? Oh, je vois, cela ressemble au fil de notre propre article sur Boxer Rebellion. C'est drôle quand même, tu ne trouves pas ? Pourquoi les deux versions se ressemblent-elles, est-ce une coïncidence ou non ? Je me demande. Arilang parlez 08:57, 4 novembre 2010 (UTC)

Mao Tsé-toung l'a déclaré. la « contradiction principale » dans l'histoire chinoise moderne est celle entre l'impérialisme et la nation chinoise. La guerre de l'impératrice douairière peut donc être interprétée comme une réponse positive de la cour à la menace impérialiste sur l'existence de la dynastie, décision qui a été prise sous l'impact d'un mouvement populaire anti-impérialiste. Encore une fois, les Boxers ont échoué parce qu'ils manquaient de direction et d'organisation prolétariennes, et à cause de la répression sauvage des armées impérialistes qui occupaient la Chine du Nord.

Page 7 : Leurs rituels comprenaient le tourbillonnement et le vol d'épées, de violentes prosternations et des incantations aux saints taoïstes et bouddhistes. Lorsqu'un suppliant chantait l'incantation correcte, le dieu descendait et possédait son corps, et avec beaucoup d'écume à la bouche, il acquit l'invulnérabilité et des compétences surhumaines avec des épées et des lances. Le surnaturel a donné aux Boxers une grande partie de leur attrait. des milliers ont témoigné avoir vu des boxeurs résister à des coups de canon, de balle de fusil et de couteau. À une occasion, un homme se tenait devant un canon chargé pour démontrer son invulnérabilité. Lorsque le canon a été tiré, il a été coupé en deux.

Page 8 : Les affiches et les journaux grand format des Boxers sont apparus partout dans le nord de la Chine. Un échantillon donne le goût de leur attrait à un peuple assiégé : les diables étrangers accompagnent leur enseignement, et les convertis au christianisme, catholiques romains et protestants, sont devenus nombreux. Ces [églises] sont sans relations humaines, mais étant les plus rusées ont attiré tous les cupides et cupides comme convertis, et à un degré illimité ils ont pratiqué l'oppression, jusqu'à ce que chaque bon fonctionnaire ait été corrompu, et, avide de richesse étrangère, est devenu leur serviteur. La Chine les considère pourtant comme des barbares que Dieu désapprouve, et Il envoie des esprits et des génies pour leur destruction. Ils brûleront les bâtiments étrangers et restaureront les temples. Les marchandises étrangères de toutes sortes qu'ils détruiront. Ils extirperont les mauvais démons et établiront un enseignement juste - l'honneur des esprits des sages, ils feront fleurir leur enseignement sacré.


OK, les étrangers étaient considérés comme des diables, des démons et des barbares, qui devaient être détruits ou exterminés. " Les marchandises étrangères de toutes sortes qu'ils détruiront. " Eh bien, peu importe qui en étaient les propriétaires, tout ce qui était étranger était détruit. C'étaient les vrais boxeurs. Ou l'étaient-ils ? Je me demande. Arilang parlez 11h45, le 4 novembre 2010 (UTC)

Page 9 : La dynastie Ching ou Mandchou qui avait gouverné la Chine pendant plus de 250 ans réprima les sociétés secrètes et, aussi, comme sources possibles de sédition, les sacerdoces bouddhistes et taoïstes. Les Mandchous étaient une minorité ethnique conquérant et gouvernant la Chine et ils ne voulaient pas de bannières nationalistes levées par des Chinois de l'ethnie Han pour menacer leur domination. La queue de cochon portée par les hommes chinois était un symbole de leur assujettissement par les Mandchous.


Selon Thompson, la classe dirigeante, les Mandchous, n'aimerait pas voir les Boxers, qui étaient pour la plupart des Chinois Han, devenir incontrôlables et puissants, et peut-être un jour si puissants qu'ils pourraient devenir une menace pour l'empire mandchou. Un bon point. Cela peut-il être inclus dans la section principale? Je me demande. Arilang parlez 12:29, 4 novembre 2010 (UTC)

Discours chinois sur le paysan, 1900-1949 Par:Xiaorong Han (Dr. Xiaorong Han - Professeur agrégé, Département d'histoire et d'anthropologie, Université Butler)

Page 20 : Sun Yat-sen, bien que louant les Boxers pour leur esprit de résistance, les appelait des « bandits », comme le faisaient de nombreux Chinois instruits de sa génération.

Page 21. Presque tous les Chinois instruits qui ont soutenu les Boxers pendant la Rébellion des Boxers ont admis que les Boxers étaient en effet ignorants. Chen Shaobai, le rédacteur en chef du Zhongguo Ribao, porte-parole du Xingzhonghui, bien que refusant d'appeler les Boxers des « bandits », a néanmoins estimé qu'ils n'avaient aucune conscience politique. Le rédacteur en chef de Guominbao, un journal dirigé par des étudiants chinois au Japon, a estimé que Boxer Rebellion reflétait la xénophobie des ignorants et des têtus de l'intérieur, ajoutant en passant qu'une telle xénophobie pourrait être transformée en une force motrice pour l'indépendance.
Jusqu'en 1923, Lu Xun appelait encore les Boxers des « bandits de boxeurs » et dénonça l'indifférence des masses. De 1923 à 1925, il se moqua continuellement des Boxers pour leur croyance que la viande en conserve était faite d'enfants chinois tués par des "diables étrangers".

OK, Sun Yat-sen et Lu Xun ont appelé les boxeurs des "bandits", et les chinois instruits les ont appelés

  • (1) xénophobie
  • (2) ignorant
  • (3) n'avait aucune conscience politique.
  • (4) croyance en l'histoire selon laquelle des « démons étrangers » ont tué des enfants chinois et les ont transformés en viande en conserve.

Mais la version actuelle de Wikipédia de Boxer Rebellion a décrit les Boxers comme patriotiques et anti-impérialistes. Maintenant, je commence à me demander. Arilang parlez 04:47, 5 novembre 2010 (UTC)

Lu Xun a joué un rôle important dans le Mouvement du 4 mai, qui prônait la destruction complète de la culture chinoise, qui était exactement ce que Mao Zedong a fait pendant la Révolution culturelle. Qui a dit que son opinion comptait ? A-t-il déjà occupé un poste politique ? NON l'un des généraux qui ont combattu les étrangers dans la rébellion des Boxers, Ma Fuxiang, est devenu un haut fonctionnaire du Kuomintang et est même devenu le frère de Chiang Kaishek. Ma Fuxiang a combattu à la bataille de Langfang, aux côtés des boxeurs contre les étrangers, et Chiang Kaishek et lui ont juré d'être frères. Ma Fuxiang était un général dans la guerre des Boxers, contre le côté occidental, et il était membre du KMT, Lu Xun ne l'était pas, Ma Fuxiang commandait des forces militaires massives en Chine, il est plus important que Lu Xun. Les Occidentaux chrétiens blancs d'Europe accusaient souvent les Juifs de diffamation de sang une fausse accusation selon laquelle les Juifs ont fait cuire le sang d'enfants chrétiens dans du pain azyme. Je ne vois pas en quoi les européens blancs sont plus civilisés que les chinois. de plus, vous avez souvent affirmé que les Occidentaux et tout ce qui les concerne est supérieur à la Chine. Si cela est vrai, comment la dynastie Ming a-t-elle vaincu la marine portugaise avec des canons lors de la deuxième bataille de Tamao (1522) ? comment les hollandais ont-ils été vaincus par les chinois au siège de Fort Zeelandia ? Comment la dynastie Qing a-t-elle vaincu les Britanniques à la bataille des forts de Taku (1859) et les Chinois ont-ils vaincu les Français à la bataille de Cầu Giấy (Pont de papier) ? l'une des victoires des forces chinoises qui a brisé l'alliance des huit nations était la bataille de Langfang, qui était une victoire chinoise claire, l'amiral britannique Seymour était arrogant et pensait que les chinois étaient inférieurs, mais il a été battu.Дунгане (discussion) 05:23, 5 Novembre 2010 (UTC)

Utilisateur нгане, je sais que nos opinions diffèrent beaucoup, j'espère aussi que grâce à la coopération, nous pourrons améliorer cet article pour le bénéfice des lecteurs de tous les jours.

Les livres du professeur Xiaorong Han, Larry Clinton Thompson, Albert Feuerwerker, S. Cheng, Peter Harrington, Michael Perry, Lynn Bodin, sont une bonne source pour cet article, et je ne vois aucune raison pour laquelle ils ne sont pas utilisés.

Juste pour répondre à certains de vos points :

  • (1) Lu Xun et Sun Yat-sen ont tous deux été cités par le professeur Han, pour avoir qualifié les boxeurs de « bandits », et que Lu Xun occupait un poste ou non n'a pas d'importance.
  • (2) Je l'avais déjà souligné plusieurs fois, permettez-moi de le répéter, il est correct d'inclure "Armée musulmane" dans cet article, mais pour le moment, la section est trop désordonnée et a besoin d'un bon nettoyage.
  • (3) Veuillez lire la dynastie Han et la dynastie Ming, ces deux sont de très bons articles wikipedia qui ont un très haut niveau.
  • (4) S'il vous plaît, arrêtez de me jeter de la boue raciste, cela ne fonctionnerait pas.
  • (5) Citation : vous avez souvent affirmé que les Occidentaux et tout ce qui les concerne est supérieur à la Chine. Non cité. Quand et où sur Wikipédia ai-je déjà fait ce genre de déclaration ? Arilangparlez 11h40, le 5 novembre 2010 (UTC)

Je n'ai pas utilisé d'épithètes raciales, sexuelles, politiques ou autres, je n'ai pas utilisé d'attaques d'affiliation ad hominem, je n'ai pas de lien avec des attaques externes, je n'ai pas menacé de poursuites judiciaires, de violence ou de vandalisme, et je n'ai pas accusé Arilang sans pour autant preuves, j'ai soumis de nombreuses preuves qu'Arilang1234 est raciste contre les Mandchous.

Détaché. Je pense qu'Arilang devrait vraiment bien réfléchir à ses propres arguments. -- ?? | -Parler contributions e-mail 06:54, 4 novembre 2010 (UTC)

Le tribunal de Qing Manchu a accepté de décapiter Yuxian, le Mandchou gouverneur responsable du massacre de Taiyuan, et il a également remis le Mandchou capitaine En Hai aux étrangers à décapiter, mais ils refusé d'exécuter le général Dong Fuxiang, qui Han, et responsable de nombreux meurtres d'étrangers autour de Pékin, Dong a même eu le cœur des chanceliers japonais coupé de son corps, mais il n'a pas été puni, pas plus que les autres généraux musulmans qui ont également tué des étrangers. Vos accusations selon lesquelles Qing était injuste sont infondées et ne reposent sur aucun fait. Rappelons-nous que l'un des généraux qui ont combattu les étrangers dans la rébellion des Boxers, Ma Fuxiang, est devenu un haut fonctionnaire du Kuomintang et est même devenu le frère de Chiang Kaishek. Ma Fuxiang a combattu à la bataille de Langfang, aux côtés des boxeurs contre les étrangers, et Chiang Kaishek et lui ont juré d'être frères.

Arilang ignore complètement le fait que des européens comme ce médecin, et le Kaiser Wilhelm II d'Allemagne prétendaient que les Chinois étaient moins qu'humains, et Arilang se lance dans une diatribe sur les "diables".

Le professeur Douglas Kerr a écrit dans son livre "Critical Zone 3: A Forum of Chinese and Western Knowledge", qui était basé sur la collaboration entre des universitaires de Hong Kong, de Chine continentale, des États-Unis et d'Europe.

Selon le droit international, envahir le territoire d'un autre pays sans autorisation est illégal. Les puissances occidentales étaient clairement les agresseurs.Дунгане (discussion) 19:41, 4 novembre 2010 (UTC)

Utilisateur : La position d'Arilang1234 sur cet article est presque exactement la même que celle du suprémaciste blanc Arthur Kemp

Arthur Kemp, un suprémaciste blanc bien connu qui doute du nombre de juifs tués dans l'holocauste, a une position sur la rébellion des boxeurs presque identique à celle de User:Arilang1234. Il a publié un livre - "March of the Titans: a history of the White Race", qui traite de la rébellion des Boxers au chapitre 45. lien vers le texte du chapitre 45 du livre d'Arthur Kemp.Дунгане (discussion) 01:03, 5 novembre 2010 (UTC)

(remarque, j'utilise cet exemple pour réfuter le sophisme de l'association de l'utilisateur:Arilang1234, dans lequel il a affirmé que, puisque le point de vue de l'article est le même que celui de Mao Zedong, il doit être faux.Дунгане (discussion) 01 : 03, 5 novembre 2010 (UTC) En dehors de votre conflit avec Arilang, ce matériel soulève une question importante. J'imagine que ce qui passe maintenant pour des attitudes suprémacistes blanches marginales serait assez proche des points de vue dominants des Européens et des Américains contemporains de la 19e siècle. À l'heure actuelle, la section « représentations » ne dit pas du tout comment les compatriotes des étrangers ostensiblement ciblés et leurs universitaires et la presse ont dépeint les boxeurs pendant et après le soulèvement. ) 01:44, 5 novembre 2010 (UTC) Ce n'est pas tant d'où viennent les opinions des gens, car Wikipédia n'est pas un blog ou un forum. Ce qui compte, ce sont les sources et les citations fournies. Un texte controversé sans citations à l'appui peut être r enlevé. John Smith (discussion) 16:25, 5 novembre 2010 (UTC)

Jetons un bon coup d'œil à ces textes controversés dans la section principale :

La rébellion des Boxers, également appelée The Boxer Uprising par certains historiens ou le mouvement de la Righteous Harmony Society dans le nord de la Chine, était un mouvement anticolonialiste et antichrétien de la « Righteous Harmony Society » (义和团 - Yìhétuán),[1] ou « Righteous Harmony Society » (义和团 - Yìhétuán)[1]. Fists of Harmony" ou "Society of Righteous and Harmonious Fists" (connu sous le nom de "Boxers" en anglais), en Chine entre 1898 et 1901.

Page 21 de "Discours chinois sur le paysan, 1900-1949" By:Xiaorong Han

. presque tous les Chinois instruits qui ont soutenu les Boxers pendant la Rébellion des Boxers ont admis que les Boxers étaient en effet ignorants. Chen Shaobai, le rédacteur en chef du Zhongguo Ribao, porte-parole du Xingzhonghui, bien que refusant d'appeler les Boxers des « bandits », a néanmoins estimé qu'ils n'avaient aucune conscience politique.

D'accord, selon le professeur Han, les Boxers étaient des bandits ignorants xénophobes qui n'avaient aucune conscience politique, mais la section principale des Boxers était qualifiée d'« anticolonialiste, antichrétienne », ce qui est un terme politique hautement social. On pourrait se demander si des bandits paysans ignorants pourraient jamais comprendre le sens d'« anticolonialiste » ? Arilang parlez 22:56, 5 novembre 2010 (UTC)

Je pense que n'importe qui peut comprendre que les étrangers arrivent et poussent leur poids, et être contre. ( Hohum @ ) 02:08, 6 novembre 2010 (UTC) Les Boxers ont reçu un soutien massif de la quasi-totalité de la population chinoise. L'impératrice douairière Cixi elle-même a dit : « Peut-être qu'il ne faut pas se fier à leur magie, mais ne pouvons-nous pas compter sur le cœur et l'esprit du peuple ? Aujourd'hui, la Chine est extrêmement faible. Nous ne pouvons compter que sur le cœur et l'esprit du peuple. les jeter de côté et perdre le cœur des gens, que pouvons-nous utiliser pour soutenir le pays ? » Les boxeurs avaient un soutien massif de la population chinoise, car les puissances impérialistes occidentales tuaient des civils chinois

l'Allemand Kaiser Wilhelm II a d'abord provoqué les Boxers, encourageant son armée impérialiste allemande à commettre des violences contre les Chinois en leur faisant peser la "poing de fer de l'Allemagne". en fomentant la haine ethnique Des blancs européens occidentaux vers les asiatiques regardez aussi ici Pour le kaiser wilhelm et le péril jaune et ici Le vrai "chef" des Boxers n'était pas Cao Futian, c'était Zaiyi, le prince Duan, qui avait de vrais buts anti-impérialistes et voulait chasser les puissances occidentales de Chine. Wang Zi-Ping était un boxeur musulman, et il se sentait insulté lorsque les Occidentaux blancs prétendaient qu'ils étaient supérieurs aux chinois, il les mettait souvent au défi de se battre pour les vaincre afin de prouver qu'ils avaient tort. Le professeur Dru C. Gladney parle de Wang Zi Ping dans son livre « Muslim Chinese : ethnic nationalism in the People’s Republic » à la page 199.

  • (1) Citation : « Les Boxers ont reçu un soutien massif de la quasi-totalité de la population chinoise. » Non cité. Le fait que "les boxeurs étaient des bandits ignorants xénophobes qui n'avaient aucune conscience politique" reste le même, ce qui peut être confirmé par des livres écrits par Han, Thompson, Feuerwerker, Cheng, Harrington, Perry et Bodin. Les boxeurs peuvent être soutenus par 100% chinois ou 1% chinois, ça ne change rien. Esherick est une source fiable, tout comme Han, Thompson, Feuerwerker, Cheng, Harrington, Perry et Bodin. Et à la page 290 de "Les origines du soulèvement des Boxers" par Esherick, aucune mention des Boxers étant "anti-colonialistes" ne peut être trouvée. Si aucune citation à l'appui ne peut être trouvée, je suggère que le terme « anti-colonialiste » soit supprimé de cet article, afin que les lecteurs ordinaires ne soient pas confus.
  • (2) Citation : "Le Kaiser allemand Guillaume II a d'abord provoqué les Boxers" Non cité. C'est peut-être vrai, encore une fois, ça ne changerait rien. Être provoqué en premier ne transformerait jamais automatiquement des « bandits ignorants xénophobes » en saints.
  • (3) Citation :"Wang Zi-Ping était un boxeur musulman", Utilisateur :Дунгане, sois réel, que ce soit en 1900 ou en 2010, étant musulman, ne te donne pas le droit de couper la tête des gens, ni de brûler bas des bâtiments, ce qui était exactement ce que les boxeurs ont fait en 1900. Les bandits étaient des bandits, les pillards étaient des pillards, peu importe que les bandits soient musulmans ou non. Tu devrais savoir mieux que ça.Arilangparlez 04:17, 6 novembre 2010 (UTC)

David D. Buck est professeur émérite d'histoire chinoise à l'Université du Wisconsin-Milwaukee et ancien rédacteur en chef du Journal of Asian Studiesm. les boxeurs anti-impérialiste lutte a reçu le soutien et la sympathie écrasants des masses.

J'exhorte Arilang à cesser d'insérer de manière flagrante POV dans l'article et d'utiliser ses propres actions pour juger si quelque chose est droit ou pas, je ne vois pas l'article de Wikipédia sur l'Holocauste disant : "C'était un horrible et sanglant massacre raciste de masse", malgré le fait qu'il l'était, selon Wikipédia neutre POV et ne le dit pas. par conséquent, en critiquant les Boxers pour avoir fait tort n'a pas sa place ici.Дунгане (discussion) le 7 novembre 2010 à 04h50 (UTC)

Les éditeurs ne sont pas ici "pour juger si quelque chose est juste ou non", nous sommes ici pour ajouter du contenu avec des citations à l'appui. Vous pouvez ajouter du contenu tel que book(1) book(2) et book(3), les boxeurs étant XXX et XXX, personne ne vous arrêtera lorsque le contenu est correctement cité. Une situation gagnant-gagnant peut être obtenue, par exemple, des professeurs les appellent "Bandits", d'autres professeurs les appellent "anti-impérialistes", tant que l'article est bien structuré. Arilang parlez 05:22, 7 novembre 2010 (UTC) Vous ne pouvez pas dire qu'ils sont des bandits en tête, car les sources secondaires du professeur Han et des autres nene pas les décrivent comme des bandits, ils disent que les gens aiment Lu Xun décrivez-les comme des bandits, je peux mettre les anti-impérialistes en tête, car les sources secondaires que j'ai utilisées par le professeur Elleman disent directement qu'ils étaient anti-impérialistes, Lu Xun est une source primaire, et vous devez mettre dans une autre section qui était Lu L'opinion de Xun ou de quiconque que les Boxers étaient des bandits.Дунгане (discussion) 05:32, 7 novembre 2010 (UTC) Lu Xun qui a dit qu'ils étaient des bandits, vous pouvez seulement mettre dans l'article que "Lu Xun a dit que les Boxers étaient XXX", pas que les "Boxers étaient XXX". SI le professeur han ou un autre professeur titulaire d'un doctorat eux-mêmes les décrit comme des bandits, alors il peut être mis à côté d'anti-impérialiste, mais vous ne pouvez pas supprimer la partie "anti-impérialiste".

Hou Yijie(侯宜傑 ) 1938年4月生,江苏沛县人,编审。中国社会科学院研究员。主要学术专长是清末立宪运动 Hou Yijie DOB 4/1938, chercheur à l'Académie chinoise des sciences sociales, spécialisé dans la fin des Qing histoire, auteur du livre 「神拳」義和團的真面目 "Le vrai visage de l'Esprit possédait la boxe--Yi-Ho-Tuan."

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侯宜傑
出版社 / 秀威資訊科技股份有限公司
/ 2010/10/08
ISBN 13 /9789862215319

Le vrai visage de la boxe possédée par l'Esprit - Yi-Ho-Tuan

Le meurtre de Hui chinois

En plus de tuer des Chinois Han qui étaient soit chrétiens soit non chrétiens, les Chinois qui étaient de l'ethnie Hui ont également été ciblés. Le 20/6/1900, la mosquée Qian Men (porte d'entrée) a été incendiée, tout comme les maisons appartenant aux musulmans Hui. Le 13/7/1900, 3000 boxeurs ont attaqué plus de 200 familles dans le comté de Hai Fong dans la province de Sandong, 80% des maisons ont été incendiées et plus de 300 personnes, dont des enfants, ont été assassinées. Une mosquée du village de Tianjin Mu Jia a été incendiée. [1]

Si vous lisez "Le vrai visage de la boxe possédée par l'esprit--Yi-Ho-Tuan", (Savez-vous lire le chinois ?), Yi Ho Tuan n'était pas un groupe homogène, loin de là, il y avait de nombreux groupes et il y en avait un chef de chaque groupe, et tous les groupes étaient indépendants les uns des autres. Et les soi-disant "populaires soutenus par le peuple" n'étaient que des mensonges, en réalité, les gens en avaient peur parce qu'ils étaient des voleurs, des bandits et des assassins. Je sais que vous voulez défendre votre point de vue ethnique Hui, mais vous êtes au mauvais endroit. Si vous savez lire le chinois, je vous suggère d'aller lire 庚子國變記, 拳變餘聞, 西巡迴鑾始末, et bien sûr, 「神拳」義和團的真面目 , par 侯宜傑. Arilang parlez 04:14, 8 novembre 2010 (UTC)

Les Incantations Yi Ho Tuan

  • (1)Incantation pour inviter la venue des esprits.
  • (2) Incantation pour fournir une protection contre la lance et le feu.
  • (3) Incantation pour protéger contre tout préjudice.

Les boxeurs ont affirmé qu'une fois ces incantations chantées, les esprits chinois descendraient pour offrir une protection, afin que les coups de canon ou les coups de feu ne nuisent pas au corps humain. [2]

Répandre des rumeurs pour attaquer le christianisme

Les Boxers ont écrit de la poésie pour répandre des rumeurs contre le christianisme :

Infidèles, ils n'adorent pas les ancêtres,
Pas de morale,
leurs enfants viennent de l'inceste,
Si vous ne croyez pas, regardez,
ces diables ont tous les yeux bleus.
Pourquoi pas de pluie, la terre est brûlée,
Parce que les églises bouleversent le ciel.

Utilisateur : Arilang1234 a ajouté le mot « non défini » dans l'article, brisant de nombreux liens et provoquant des fautes d'orthographe massives, non seulement une fois, mais à deux reprises ici et ici Si vous continuez, cela sera considéré comme du vandalisme.

Merci pour vos informations, eh bien, je pense que mon PC a été planté avec une sorte de bogues, parce que je ne l'ai pas fait et n'avais aucune raison de le faire. La seule chose que je puisse faire est de reformater mon disque dur et de réinstaller XP. Merci encore нгане. Arilang parlez 22:49, 7 novembre 2010 (UTC)

l'Académie chinoise des sciences sociales, citée par Arilang, est dirigée par le Parti communiste chinois et peut être considérée comme un peu plus qu'un bras de propagande pour le Parti communiste.

La dernière fois que j'ai vérifié, les communistes banni fête du printemps pendant la Révolution culturelle, prétendument parce que c'était féodal, et les communistes ont remplacé le nouvel an lunaire chinois par le calendrier occidental et le nouvel an.

Non seulement cela, Arilang utilise des sites Web chinois continentaux et des tonnes d'autres sources communistes, et m'accuse d'utiliser des sources communistes, alors que toutes mes sources proviennent de professeurs occidentaux titulaires d'un doctorat. )

S'il vous plaît, dites-moi une chose simple, Utilisateur : Дунгане, pouvez-vous lire le chinois ? Si vous le pouvez, mon conseil est de lire , 拳變餘聞, 西巡迴鑾始末, ce sont des sources très importantes que personne ne peut ignorer. Arilang parlez 05:43, 10 novembre 2010 (UTC)

  • (1) Version un : La version officielle du gouvernement chinois, dans cette version, les boxeurs étaient des héros anti-impérialistes patriotiques.
  • (2) Version deux : selon des historiens indépendants (chinois et non chinois, y compris Yuan Weishi), les boxeurs étaient des bandits, des tueurs, des émeutiers et des incendiaires.

J'ai lu beaucoup d'essais, de livres, y compris 庚子國變記, 拳變餘聞, et "Le vrai visage de l'Esprit possédait la boxe--Yi-Ho- Tuan J'ai fait un jugement basé sur le bon sens, c'est que la version officielle chinoise ne peut pas résister à l'examen, bref, leur effort pour promouvoir les Boxers en tant que héros national est juste pathétique.

À propos de votre déclaration " Arilang utilise des sites Web chinois continentaux et des tonnes d'autres sources communistes ", Utilisateur : нгане, il est temps de grandir, ne savez-vous pas que tous les sites Web continentaux ne sont pas pro-gouvernementaux, avez-vous entendu parler de Yuan Weishi ? Et "m'accuse d'utiliser des sources communistes, alors que toutes mes sources proviennent de professeurs occidentaux titulaires d'un doctorat". Utilisateur:Дунгане, ne savez-vous pas qu'il y a des gens occidentaux (savants et non-savants) qui défendent les points de vue de la Chine pro-communiste, n'avez-vous jamais entendu parler d'Edgar Snow ? Arilang parlez 08:14, 10 novembre 2010 (UTC)

Je vous mets au défi de nommer un auteur unique d'une source que j'ai utilisée, qui est pro-communiste de quelque façon que ce soit. Tous ont aucune affiliation au Parti communiste chinois.Дунгане (discussion) 11 novembre 2010 à 02h35 (UTC)

Traduction: En raison du soutien et de la manipulation de l'impératrice douairière Cixi, Zaiyi, du prince Duan, la rébellion des boxeurs s'est transformée en un terrible désastre en Chine. Les gouvernements ont la responsabilité de maintenir un ordre social normal et d'offrir une protection pour la vie et les biens des personnes. L'autorité ne pouvait pas protéger les étrangers et son propre peuple contre les actes violents des Boxers, c'est le signe que c'était une autorité pourrie. [3]

?? ???? ??
Si nous jetons un coup d'œil à l'article de Ronglu, qui provient de professeurs occidentaux titulaires d'un doctorat, nous verrons que toutes les allégations de Yuan Weishi sont faux. Ronglu était pro étranger et a délibérément saboté l'armée chinoise, et a même ordonné au général Nie Shicheng de tuer les boxeurs et de protéger les étrangers, Ronglu a refusé l'artillerie à l'armée musulmane assiégeant les légations, Ronglu a envoyé de la nourriture aux étrangers dans les légations, et a autorisé le prince Qing pour attaquer les Kansu Braves et Boxers. Non seulement cela, le professeur Yuan n'explique pas pourquoi l'autorité Qing est obligée de protéger envahir les forces étrangères quand ils sont entrés illégalement sur le territoire chinois, ont tué des civils chinois, et les Européens dans les légations ont également accumulé de la nourriture pour eux-mêmes et ont refusé de les donner aux chrétiens chinois. Missionnaires chrétiens étrangers saisi terres des paysans chinois innocents, la cour des Qing n'était pas obligée de protéger les voleurs comme ces missionnaires. Ronglu a également ordonné au général Nie de protéger le chemin de fer. En conséquence, l'armée d'invasion occidentale a pu échapper les Kansu Braves après la bataille de Langfang en sautant dans un train et en s'enfuyant. Depuis quand un pays est-il obligé de laisser ses ennemis voyager librement ? Contrairement aux professeurs occidentaux, les gens de Chine continentale comme Yuan Weishi, qui sont des professeurs de philosophie, pas de l'histoire sont très émotifs, et le langage extrême de POV qu'ils utilisent remet en question la fiabilité de leurs travaux. J'espère que vous pourrez soutenir une telle généralisation avec des preuves tangibles. D'ailleurs, la philosophie est un sujet beaucoup plus cérébral que l'histoire et est beaucoup plus proche du domaine de l'analyse objective. Bobthefish2 (discussion) 23:18, 10 novembre 2010 (UTC)

Utilisateur : Дунгане, savez-vous lire le chinois ?

Sur votre question : « Non seulement cela, le professeur Yuan n'explique pas pourquoi l'autorité Qing est obligée de protéger envahir les forces étrangèresquand ils sont entrés illégalement sur le territoire chinois, ont tué des civils chinois", si vous pouvez lire le chinois, Yuan l'a très bien expliqué dans "揭開義和團及反帝反封建真面目", publié sur YZZK.com. Je voudrais demander à l'utilisateur : нгане une fois de plus, "Pouvez-vous lire le chinois ?"

Sur votre déclaration : « Contrairement aux professeurs occidentaux, les gens de Chine continentale comme Yuan Weishi, qui sont des professeurs de philosophie, pas del'histoire sont très émotifs, et le langage extrême de POV qu'ils utilisent remet en question la fiabilité de leurs travaux. Arilang parlez 00:12, 11 novembre 2010 (UTC)

Arilang1234 a déjà menti sur ses traductions

Utilisateur : Arilang1234 a inséré des traductions non fiables dans des articles. disant "Vous devez être capable de lire le chinois", pourtant la majorité de l'article de wikisource concerne le parti communiste contre Japon, pas seulement le "Parti communiste chinois attaque uniquement le KMT", comme Arilang l'a affirmé ici, j'ai mis l'article wikisource via google translate dans le lien, afin que tout le monde puisse le lire, et voir qu'Arilang1234 ne peut pas non plus lire ce qu'il a lui-même ajouté à l'article wikisource , depuis qu'il l'a créé, ou est tout simplement couché. Je n'accuse pas les gens de mentir à la légère, mais il apparaît dans ce cas qu'Arilang1234 a délibérément déformé les sources.Дунгане (discussion) 02:28, 11 novembre 2010 (UTC)

L'écrivain russe Léon Tolstoï a fait l'éloge des Boxers et a qualifié les atrocités occidentales contre les civils chinois pendant la rébellion des Boxers de « brutalité chrétienne ». Il est mort en 1910, 11 ans avant la fondation du Parti communiste chinois. Selon Arilang1234, il travaille pour les organes de propagande du parti communiste chinois puisqu'il fait l'éloge des Boxers.

Selon Arilang, Mark Twain travaille en quelque sorte pour les organes de propagande du parti communiste, qui ont magiquement voyagé dans le temps pour convaincre Twain d'écrire de la propagande communiste des décennies avant la fondation du parti communiste. 2010 (UTC)

Mark Twain a également été impliqué dans la controverse sur les indemnités Twain-Ament, dans laquelle Twain a critiqué les missionnaires chrétiens impérialistes pour avoir volé des terres à des paysans chinois innocents. Selon Arilang, cela fait de Twain un membre du parti communiste chinois.Дунгане (discussion) 02:22, 11 novembre 2010 (UTC)

Encore une fois, sais-tu lire le chinois ?

Utilisateur : Дунгане, je vous demande encore une fois, pouvez-vous lire le chinois ? Juste une simple question, et j'attends toujours une réponse. Arilang parlez 02:27, 11 novembre 2010 (UTC)

Je peux lire, et non, les directives de Wikipédia ne m'obligent pas à prendre des devoirs de lecture obligatoires de votre part. Me dire de lire des livres vieux de plusieurs décennies ne va pas aider à améliorer l'article. , 西巡迴鑾始末, 「神拳」義和團的真面目, tous ces articles, et livres, contiennent des informations très importantes sur les Boxers, ce ne sont pas que des "livres vieux de plusieurs décennies", ces livres, et articles, étaient souvent cités , et utilisé comme ouvrages de référence par des érudits chinois tels que Yuan Weishi, (中国社会科学院研究员), 张鸣教授(中国人民大学政治学系主任), et d'autres. Je sais qu'il y a deux écoles de pensée sur ce sujet controversé, et je n'ai jamais rien dit comme "une seule école de pensée est autorisée sur wikipedia". Maintenant que je sais que l'utilisateur :Дунгане peut lire le chinois, et pourquoi refuse-t-il simplement de les lire, afin qu'il (ou elle) puisse en savoir plus sur les vrais boxeurs ? Et Yuan Weishi a écrit un article intitulé 揭開義和團及反帝反封建真面目 sur YZZK.com, http://www.yzzk.com/cfm/Content_Archive.cfm?Channel=br&Path=3625624052/15br1a.cfm, et pourquoi est-ce que l'utilisateur:Дунгане refuse simplement de le lire, qualifiant plutôt Yuan Weishi de "très émotif" . Eh bien, émotif ou non, "Yuan Weishi est professeur de philosophie à l'Université Zhongshan de Guangzhou, en Chine.", et ses points de vue doivent être respectés, surtout lorsque nous éditons cet article très important, The Boxer Rebellion. Arilang parlez 06:06, 11 novembre 2010 (UTC)

Troisième avis


Je vais juste dire sur la base de mes observations que vous êtes prêt pour WP:MEDCAB ou le mariage. L'humour mis à part, je ne suis pas un expert en histoire chinoise et je pense qu'un WP:Dispute Resolution formel pourrait être conseillé car je pense que c'est Outside WP:3O de ce qui peut gérer. Je vais le laisser en place au cas où quelqu'un d'autre voudrait y donner un avis plus éclairé. L'anthropologue résident (discussion) 04:14, 11 novembre 2010 (UTC)

La clique du Kuomintang New Guangxi a attaqué les chrétiens occidentaux et les chrétiens chinois en tant qu'impérialistes dans les années 1920 et 1930

Au cours de l'expédition du Nord, le Kuomintang a suscité un sentiment anti-étranger et anti-occidental. Des portraits de Sun Yatsen ont remplacé le crucifix dans plusieurs églises, des affiches du KMT proclamaient : « Jésus-Christ est mort. Pourquoi ne pas adorer quelque chose de vivant comme le nationalisme ? ». Des missionnaires étrangers ont été attaqués et des émeutes anti-étrangers ont éclaté.

Arilang1234 dit que seul le parti communiste est contre les missionnaires chrétiens occidentaux. C'est faux. le Kuomintang leur était également opposé. Soit dit en passant, j'ai déjà noté qu'Arilang1234 critiquait la position de mes sources d'être similaire à la position du parti communiste comme une attaque ad hominem, ce qui n'est pas autorisé sur wikipedia. Cette conversation aurait déjà dû être terminée, je n'ai pas utilisé une seule source communiste, mais Arilang continue de prétendre que j'utilise des sources du parti communiste. Si vous ne me croyez pas, vérifiez vous-même l'article pour voir si j'ai ajouté des sources communistes, il serait clair qu'Arilang1234 ne dit pas la vérité.Дунгане (discussion) 02:45, 11 novembre 2010 (UTC)

— Commentaire précédent non signé ajouté par нгане (discussion • contributions) 18:11, 2 novembre 2010 (UTC)

Pourquoi Arilang1234 s'acharne-t-il à insérer des TERMES CANTONES "gweilo", dans l'article, alors que le Chinois Mandarin parler boxeurs, et la cour impériale, qui parlait le dialecte de Pékin de mandarin, vous n'avez jamais parlé cantonais ?

Les Boxers appelaient les Occidentaux des « diables étrangers » guǐzi(鬼子). Ils n'ont jamais utilisé le cantonais terme Gweilo.

Les Braves musulmans du Kansu, originaires de la province du Gansu, parlaient le dialecte du nord-ouest du mandarin, le dialecte du Gansu, en disant "Sortez l'Erh Mao Tzu!" Erh Mao Tzu, signifie diable secondaire, se référant aux chrétiens, et est une expression mandarine, pas cantonaise. Les Boxers et les troupes impériales jamais parlait un seul mot de cantonais.Дунгане (conversation) 23:11, 11 novembre 2010 (UTC)

Encore une accusation bizarre et fausse

"Arilang1234 a menacé d'attaquer des personnes vivantes dans les archives de cette page de discussion", Utilisateur : ." Si vous souhaitez parler de mon style d'édition, rendez-vous sur ma page de discussion. Arilang parlez 00:51, 13 novembre 2010 (UTC)

Je pense que Дунгане a des inquiétudes légitimes concernant les problèmes de POV. Ajouter du contenu prônant le point de vue opposé comme vous l'avez fait, et ne pas résoudre les problèmes de point de vue existants, n'est pas une réponse constructive. Cependant, Дунгане devient légèrement pédant sur certains problèmes relativement insignifiants. Gardons les choses au frais ici, j'édite le lead en ce moment pour supprimer le POV des deux côtés de ce différend.--res Laozi parlez 01:39, 13 novembre 2010 (UTC) Menace citée directement par l'utilisateur : Arilang1234- " en ce qui concerne le sujet de l'histoire, nous devons être plus fermes envers les mensonges et les tricheurs. Suivez-vous les actualités Internet Benj ? Il y a ce type du nom de 阎#年, il a 72 ans mais a été giflé en public ! Parce qu'il défend sans vergogne la règle des Mandchous sur CCTV. Si je suis là, Personnellement, je va jeter des œufs pourris sur son visage.Дунгане (discussion) 13 novembre 2010 à 01:43 (UTC)

Pieing, Pieing est l'acte de jeter une tarte à une personne. Cela peut être une action politique lorsque la cible est une figure d'autorité, un politicien ou une célébrité et peut être utilisé comme moyen de protester contre les convictions politiques de la cible, ou contre un défaut perçu - par exemple l'arrogance ou l'orgueil - dans le caractère de la cible. Les auteurs considèrent généralement l'acte comme une forme de ridicule pour embarrasser et humilier la victime. Dans certains États américains, le tarte peut être conforme aux définitions de coups et blessures, mais pas d'agression. Les tartes et les combats de tartes sont un incontournable de la comédie burlesque, et les « lancers » de tartes sont également des événements de collecte de fonds caritatifs courants. Arilang parlez 03:38, 13 novembre 2010 (UTC)

Oeuf jeté sur Gillard ABC News

Publié: Vendredi 9 juillet 2010 1:00 AEST Julia Gillard s'en est sortie indemne après qu'un manifestant lui ait jeté un œuf lors de sa visite à Perth. Arilang parlez 03:43, 13 novembre 2010 (UTC)

J'ai nettoyé le plomb, en supprimant une grande partie du PDV, en reformulant et en retravaillant le contenu pour refléter une vue beaucoup plus neutre. Espérons que cela répondra aux plaintes concernant les deux points de vue. Les deux parties sont-elles satisfaites des changements ? --res Laozi parlez 04h00, 13 novembre 2010 (UTC)

Si les éditeurs lisent certains des essais de Yuan Weishi, parmi les érudits et les historiens chinois, il y a deux points de vue différents sur BR. Je pense que cela doit être mentionné au début, pour le rendre plus neutre.

Par exemple, il a contesté les manuels scolaires pour avoir décrit la rébellion des Boxers de 1900 comme un « magnifique exploit de patriotisme » sans décrire la violence commise par les rebelles ou leurs opinions anti-étrangères extrêmes. Il a également critiqué les livres pour avoir blâmé les guerres de l'opium du milieu des années 1800 entièrement sur les nations étrangères, sans mentionner le bilan du gouvernement Qing en matière de violation des traités en refusant aux marchands étrangers l'accès aux villes chinoises.

Arilang parlez 04:21, 13 novembre 2010 (UTC)

Les deux points de vue sont déjà mentionnés. Que ce soit ou non spécifique citation devrait être dedans, est discutable. J'ai déjà ajouté la citation de Sun Yat-sen, avec la citation de Mark Twain représentant le point de vue opposé. Avoir deux citations pour un point de vue, et une pour l'autre, n'est pas neutre, vous en conviendrez ?--res Laozi parlez 04:27, 13 novembre 2010 (UTC) De plus, l'idée que la rébellion des Boxers est un sujet controversé débattu parmi les universitaires chinois, est déjà en tête : "Cependant, les perceptions des Boxers, parmi les intellectuels chinois du 20e siècle et les érudits modernes, restent fortement nuancées."--res Laozi parlez 04:32, 13 novembre 2010 (UTC)


Avons-nous vraiment besoin d'une si longue citation de Mark Twain ? Depuis quand est-il devenu un expert de l'histoire chinoise du XXe siècle ?

Et, les mots "fortement nuancés", ne pourrions-nous pas utiliser d'autres mots meilleurs ? La traduction chinoise de "nuance" est 细微差别, selon le dictionnaire en ligne, c'est :"une très légère différence ou variation de couleur ou de ton". Selon Yuan Weishi, les boxeurs étaient des bandits et des pyromanes, tandis que les livres de tests scolaires chinois (qui représentent les points de vue officiels du gouvernement) les présentent comme des patriotes. Il devrait y avoir de meilleurs mots pour décrire les différences. Arilang parlez 04:57, 13 novembre 2010 (UTC)

La traduction chinoise ne transmet pas avec précision le sens du mot anglais, ce qui est normal. Nuancé ne signifie pas spécifiquement léger comme dans "petit", une définition plus précise serait "subtile" avec une connotation de "complexe". Mais, pour atténuer vos inquiétudes, je pense qu'une révision de "nuancé, complexe et litigieux" devrait être satisfaisante.--res Laozi parlez 05:17, 13 novembre 2010 (UTC)

La rébellion des Boxers, également appelée The Boxer Uprising par certains historiens ou le mouvement de la Righteous Harmony Society dans le nord de la Chine, était un mouvement nationaliste de la " Righteous Harmony Society " (义和团 -Yìhétuán),[1] ou " Righteous Fists of Harmony " ou « Society of Righteous and Harmonious Fists » (connue sous le nom de « Boxers » en anglais), en Chine entre 1898 et 1901, opposant l'impérialisme occidental et le christianisme.

La phrase d'ouverture ci-dessus contient des termes tels que : « La rébellion des Boxers. était un mouvement nationaliste », « s'opposant à l'impérialisme occidental », tous ces points de vue devraient clairement être étiquetés « selon le gouvernement chinois », car ce ne sont certainement pas les points de vue de Yuan Weishi. Arilang parlez 05:45, 13 novembre 2010 (UTC)

"Selon le gouvernement chinois". C'est un homme de paille, et ignore le sujet à portée de main. Je me fiche du gouvernement chinois, mon objectif est de m'assurer que le plomb reste neutre. En anglais, nationaliste n'a pas connotation, positive ou négative. Pour vous donner des exemples : la Révolution française, le Mont Rushmore et le nazisme pourraient tous être considérés comme nationalistes. Le nationalisme est un terme neutre qui signifie simplement « identification à une entité politique », ce qui est parfaitement descriptif avec ce qu'était la rébellion des Boxers. Et la rébellion des Boxers s'est opposée à l'impérialisme. Les communistes se sont également opposés à l'impérialisme, cela ne veut pas dire qu'ils étaient droit, seulement que s'opposer à l'impérialisme était l'une de leurs croyances. Tu peut débattre si leurs croyances sont justifiées, mais cela ne change pas le fait qu'ils y croyaient. Quant à Yuan Weishi, voir la section sur le "poids dû", l'objectif de l'article n'est pas de donner aux points de vue d'une seule personne plus de poids qu'à n'importe quel autre, surtout si le point de vue a déjà été représenté dans l'article.--res Laozi parlez 06:06, 13 novembre 2010 (UTC)


Discours chinois sur le paysan, 1900-1949 Par:Xiaorong Han (Dr. Xiaorong Han - Professeur associé, Département d'histoire et d'anthropologie, Université Butler)

Page 21. Presque tous les Chinois instruits qui ont soutenu les Boxers pendant la Rébellion des Boxers ont admis que les Boxers étaient en effet ignorants. Chen Shaobai, le rédacteur en chef du Zhongguo Ribao, porte-parole du Xingzhonghui, bien que refusant d'appeler les Boxers des « bandits », a néanmoins estimé qu'ils n'avaient aucune conscience politique.

Utilisateur hkr, permettez-moi de vous rappeler que Xiaorong Han : "néanmoins croyaient qu'ils (les boxeurs) n'avaient aucune conscience politique". Ne devrions-nous pas prendre en considération le point de vue du professeur Han ? Arilang parlez 06:32, 13 novembre 2010 (UTC)

  1. J'ai déjà évoqué le point de vue des « bandits » en tête.
  2. La phrase que vous avez citée est ne pas point de vue du professeur Han.Il cite celui de Chen Shaobai, qui était (comme l'indique la même page) sympathique aux Boxers, les considérant comme "courageux et justes" (selon les propres mots du professeur Han), malgré leur ignorance.
  3. L'idée que les Boxers « n'avaient aucune conscience politique » est une analyse rétrospective de l'événement. Les Boxers se considéraient comme des nationalistes, et l'ont fait en opposition à l'influence occidentale. Que ce soit vrai ou non en pratique n'a pas d'importance pour la phrase d'introduction. Par exemple, le Parti communiste chinois n'est plus guère communiste. Le parti moderne a été qualifié de totalitaire, de dictature, d'oligarchie, ce sont tous des points de vue valables. Cependant, c'est ne pas quelque chose que vous incluez dans la phrase d'introduction. La première phrase doit détailler ce qu'ils pensaient être, même si la demande est litigieuse. Les points de vue descendants devraient être représentés (et je l'ai fait) en tête, mais la première phrase n'est pas la place pour cela.--resLaozi parlez 06:47, 13 novembre 2010 (UTC)

Le traité de Tianjin a peut-être été signé par les dirigeants mandchous en 1858, et la Grande-Bretagne a peut-être été considérée comme une « nation souveraine » par l'empereur mandchou de l'époque, mais le concept All Under Heaven était avec les Chinois Han depuis plus de 4000 ans, et est-ce que vous pensez sérieusement qu'il disparaîtra tout simplement lorsque les dirigeants mandchous auront commencé à signer un ou deux traités ? De plus, presque tous les membres des Boxers venaient de l'arrière-pays rural de la Chine, et ils étaient aussi bien ignorants que sans instruction, pensez-vous sérieusement que les Boxers de 1900 comprendraient ces termes politiques modernes (nationaliste, anti-impérialisme, etc.) ?

De plus, en utilisant vos propres mots : "Le concept de Tianxia était déjà fortement dilué au XVIIIe siècle avec la méfiance des Han envers les Mandchous (qui étaient traditionnellement considérés comme des barbares)", OK, les Mandchous étaient méfiés par les Chinois Han, et tous les Boxers étaient chinois, maintenant, en 1900, les boxeurs (chinois Han) se sont soudainement tous ligués pour combattre les étrangers, parce qu'ils ont soudainement commencé à aimer la dynastie Qing, la dynastie qui appartient à la famille Aisin Gioro, que les chinois Han considéreraient comme des "barbares", me direz-vous, cette théorie n'est-elle pas un peu farfelue ? Arilang parlez 09:27, 13 novembre 2010 (UTC)

Votre définition du nationalisme est fausse. Le nationalisme fait ne pas signifie pro-gouvernemental, et comme le montre le Tea Party Movement, les nationalistes peuvent haïr le gouvernement. Gouvernement =/= identité nationale, le nationalisme s'apparente au patriotisme, et comme je l'ai montré, l'identité nationale existait en Chine au 19ème siècle, et est devenue plus fervente que jamais avec les craintes de l'influence occidentale. Votre réponse se contredit. Vous acceptez mon affirmation selon laquelle "le concept de Tianxia était déjà fortement dilué au 18ème siècle", tout en disant que "le concept était avec les Chinois Han depuis plus de 4000 ans, et pensez-vous sérieusement qu'il va simplement disparaître". C'est logiquement incohérent. De plus, vous n'avez toujours pas abordé le fait que votre POV est contredit par les sources mêmes que vous avez fournies. Je comprends que vous vouliez ajouter votre POV dans le lead, mais la phrase d'introduction est ne pas l'endroit pour ça.--res Laozi parlez 09:48, 13 novembre 2010 (UTC) POV ou pas POV, je vous conseille quand même d'aller lire 庚子國變記, 拳變餘聞, 西巡迴鑾始末, et 「神拳」義和團的真面目 , par 侯宜傑. Tous ces livres et essais étaient des documents importants du BR qui ne peuvent être ignorés. Arilang parlez 10:16, 13 novembre 2010 (UTC) Mais ils ne devraient pas être inclus dans la phrase d'introduction, ce que j'ai essayé de faire valoir. ) L'analyse de la rébellion des boxeurs, des deux points de vue, appartient en tête, mais pas dans la phrase d'introduction, selon le manuel de style. Jusqu'à présent, vous vous êtes concentré sur la première phrase, mais vous êtes satisfait du reste du titre, je suppose ? --res Laozi parlez 10:18, 13 novembre 2010 (UTC) " mais vous êtes satisfait du reste de l'avance, je suppose ?" Ma réponse est un bémol NON, pas content du tout. Le lead actuel a trop de lignes "de fouine", trop de commentaires inutiles, comme celui de Mark Twain. Cette piste est tout simplement trop longue et fastidieuse. Si je dois l'écrire, ce sera comme ceci : (1) Les boxeurs étaient des bandits xénophobes qui pratiquaient la possession de l'esprit chinois. Le slogan initial était : Combattre les Mandchous et faire revivre la dynastie Ming (chinois :反清復明). (2) L'impératrice douairière Cixi a recruté des boxeurs pour combattre l'empereur Guangxu, c'est alors que la force des boxeurs s'est rapidement développée et le slogan a été changé en « 扶清灭洋 » (« Soutenir Qing, détruire l'Occident »). (3) Pensant que les boxeurs pourraient l'aider à combattre les nations occidentales, qui avaient déjà une ambassade à Pékin, l'impératrice douairière Cixi déclara la guerre à 11 nations. (4) Lorsque l'Alliance des Huit Nations a envoyé des troupes pour protéger le personnel de leur ambassade et d'autres civils, l'Impératrice s'est enfuie. (5) A son retour à Pékin, elle ordonna l'exécution de tous les chefs des Boxers, signala la fin de ce bouleversement. Arilang parlez 13:46, 13 novembre 2010 (UTC)

"L'identité nationale existait en Chine au 19ème siècle et est devenue plus fervente que jamais avec la peur de l'influence occidentale." L'identité nationale a peut-être existé en Chine entre 1800 et 1900, mais dites-moi une chose, parlez-vous des dirigeants mandchous, qui étaient une minorité, ou la majorité de la population, les Chinois Han ? Qui s'identifie à qui ? Autant que je sache, ils ne s'aiment pas. Arilang parlez 10:16, 13 novembre 2010 (UTC) Une identité ethnique est différente d'une identité nationale. Mais le fait est que ni l'un ni l'autre n'aimait l'Occident. :) --res Laozi parlez 10:18, 13 novembre 2010 (UTC) Par exemple : Les Écossais peuvent ne pas aimer les Anglais et vice versa, mais les deux groupes se considèrent comme britanniques.--res Laozi parlez 10:24, 13 novembre 2010 (UTC) Vous n'avez pas encore répondu à ma question : Quelle était cette « Identité Nationale » que vous avez mentionnée ? Référence? Livres? Arilang parlez 10:26, 13 novembre 2010 (UTC) Oh, il existe de nombreux livres sur ce sujet. Sur l'identité nationale chinoise : « La Chine a été intégrée au système d'État-nation moderne au XIXe siècle. la guerre sino-japonaise de 1894-95. Les défaites historiques et l'humiliation qui en a résulté aux mains des puissances impérialistes ont été à l'origine de la montée du nationalisme chinois. Si vous cherchez une définition plus générale de ce qu'est une identité nationale, en voici une : « L'identité nationale est la relation entre la nation et l'État qui s'établit lorsque le peuple de cette nation s'identifie à l'État ». Gardez à l'esprit, cependant, les différences entre l'État et le gouvernement. En utilisant l'exemple précédent, le Tea Party Movement est contre le gouvernement (ou, plus précisément, l'administration démocrate), mais ils restent patriotes envers l'État (les États-Unis).--res Laozi parlez 11:27, 13 novembre 2010 (UTC)

Les érudits occidentaux peuvent écrire tout ce qu'ils veulent, et les livres peuvent dire ceci et cela, sur un sujet aussi complexe que l'histoire chinoise, je suis sûr qu'il y a beaucoup d'angles différents à examiner. Si cela ne vous dérange pas, qui est cet auteur Suisheng Zhao ? Son nom chinois, et d'autres livres écrits par lui ? Pour moi, 庚子國變記, 拳變餘聞, 西巡迴鑾始末 et 「神拳」義和團的真面目 , par 侯宜傑, sont des lectures essentielles pour les lecteurs sérieux qui veulent en savoir plus sur BR. Arilang parlez 13:00, 13 novembre 2010 (UTC) Suisheng Zhao est professeur de relations internationales à l'Université de Denver. Sur Wikipédia, même pour les articles sur des sujets chinois, les livres écrits par des érudits chinois ne sont pas considérés comme préférentiels à ceux écrits par des Occidentaux.--res Laozi parlez 14:08, 13 novembre 2010 (UTC)

J'ai ajouté plus de références vérifiant que le mouvement était bien un mouvement nationaliste.--res Laozi parlez 15:06, 13 novembre 2010 (UTC)

Arilang1234 a publié un texte écrit par Yuan Weishi, critiquant Ronglu pour son soutien aux Boxers. Les preuves suivantes tirées de textes universitaires écrits par des personnes titulaires d'un doctorat en histoire, non philosophie c'est dans ce domaine que Yuan Weishi est diplômé, expose le manque de connaissances de Yuan sur Ronglu et les Boxers.

Pendant la guerre, du fait que des parties du chemin de fer ont été sauvées sous les ordres de Ronglu, l'armée d'invasion étrangère a pu se transporter rapidement en Chine.

Wikipedia n'est pas votre forum Internet, si vous pensez que "Yuan Weishi n'est pas fiable", allez sur d'autres forums de sites Web et discutez-en. Arilang parlez 22:50, 13 novembre 2010 (UTC)


TAIPING ET RÉBELLION DES BOXEURS

La Chine était mûre pour une révolte principalement en raison des temps économiques difficiles apportés par l'ouverture des ports de traité et la défaite de la Grande-Bretagne dans la guerre de l'opium. Les nouveaux ports signifiaient que les commerçants impliqués dans le mouvement des marchandises vers la Chine ont subi des pertes d'emplois. La surpopulation a également exercé une forte pression sur les systèmes économiques de la Chine à cette époque. C'est dans ce contexte que la rébellion des Taiping est née. C'était une révolte civile contre la dynastie Qing dirigée par les Mandchous en Chine. Son nom est dérivé du mot Taiping tien-quo qui signifie Royaume céleste de Grande Paix. Le chef de la révolte Hong Xiuquan, instituteur, avait la conviction qu'il était le frère cadet de Jésus. Il a cherché à établir le Royaume de Dieu en Chine. La rébellion a duré de 1850 à 1864 (Tamura, p 128).

La révolte a touché dix-sept provinces du centre et du sud de la Chine. Hong Xiuquan a passé des examens sans succès à plusieurs reprises, ce qui a entraîné un épuisement mental et physique. Dans cette condition, il eut des rêves qui convertirent plus tard son idéologie. À partir de ce moment, il a construit un groupe fanatique d'adeptes qu'il a convertis au christianisme. Il a apporté l'égalité par le communisme où la terre appartenait à la communauté et non à l'individu (Franz, p314). Des règles pour gouverner le peuple ont été rédigées avec une interdiction de l'opium, du jeu, de la consommation de vin ou du viol.

En 1850, Taiping développa une armée et déclencha une révolte armée du sud vers le nord (Heath, p 9). Ils combattirent et capturèrent Nanjing en 1854, ce qui en fit leur capitale. Leur succès est devenu leur chute avec certains de ses dirigeants vivant luxueusement tandis que le peuple se vautrait dans la pauvreté. Des guerres en eux-mêmes ont éclaté avec certains rois combattant d'autres au sein de Taiping. À l'été 1964, ils ont finalement été vaincus et les Mandchous ont regagné Nanjing.

Rébellion des boxeurs

L'aversion des Chinois pour les étrangers et l'interférence des Occidentaux avec les indigènes ont conduit à la montée de la rébellion des boxeurs. Sur les victoires militaires de l'ouest et les opportunités économiques apportées avec eux des missionnaires, des commerçants et toutes sortes de personnes qualifiées (Harrington et Perry, p8). Les étrangers traitaient les indigènes comme une race inférieure tandis que les indigènes se moquaient du physique de l'occidental. Le mépris entre les deux groupes a suscité des sentiments anti-étrangers en Chine. Un groupe d'indigènes appartenant à une société secrète connue sous le nom de (Righteous Harmonious Fists) I-ho ch’üan s'est renforcé. Ce groupe était appelé les (Boxers) par les Occidentaux.

Les boxeurs pratiquaient les arts martiaux et utilisaient des armes indigènes pour lutter contre les étrangers. Ils ont trouvé un allié capable dans Dawger Empress, Tzu Hsi. Avec l'escalade de la violence et des meurtres commis par les boxeurs, les occidentaux ont protesté auprès de Tzu His qui a répondu en reconnaissant les boxeurs. Le but du boxeur était de débarrasser la Chine de toutes les influences occidentales, y compris le christianisme. Ils les considéraient comme une menace pour la culture chinoise. Une collaboration occidentale entre la France, l'Allemagne, la Grande-Bretagne, l'Italie, le Japon, la Russie, l'Autriche et la Hongrie a lutté contre les boxeurs. Les boxeurs qualifiaient les étrangers de « premier diable », les chinois convertis chrétiens de « deuxième diable » et ceux qui travaillaient pour des étrangers de « troisième diable » (Bodin, Lynn et Warner, p 4).

Le 9 juin 1900, une propriété étrangère est attaquée à Pékin. Le 18 juin 1900, l'impératrice douairière a ordonné la mort de tous les étrangers. Cette commande a attrapé plusieurs travailleurs étrangers de haut rang comme des ministres et leurs enfants » (Bodin, Lynn et Warner, p 9). Les puissances occidentales levèrent une armée d'environ 20 000 hommes et se battirent pour regagner Pékin en août 1900, maîtrisant ainsi la rébellion.

Taiping contre la rébellion des Boxers

La rébellion de Taipan et de Boxer a eu des problèmes de difficultés économiques comme facteur ayant conduit à leur naissance. Sous la rébellion des Taiping, la perte des moyens de subsistance provoquée par le déplacement de la concentration commerciale vers le port a entraîné des contraintes économiques dans le sud de la Chine. Au début de la rébellion des Boxers en 1900, la Chine a fait face à des sécheresses, de mauvaises récoltes et des inondations. Les Chinois pensaient que dans la mesure où ils ne pouvaient pas contrôler les catastrophes naturelles, ils pouvaient essayer de contrôler les étrangers (Chesneaux, p8).

L'invasion occidentale de la Chine a peut-être été l'un des plus grands facteurs de déstabilisation de la Chine au 19 ème siècle (Wright, p177). La rébellion des Taiping et des Boxers a augmenté en raison de l'invasion occidentale. À Taiping, cela a entraîné la quasi-établissement d'un royaume chrétien, qui a presque renversé la dynastie Qing. Pour les Boxers, la xénophobie provoquée par les Occidentaux a été le carburant de la rébellion.

Les rébellions des Taiping et des Boxers sont toutes deux nées des sociétés secrètes qui avaient existé en Chine pour repousser les empereurs. Ce n'étaient ni des révolutions non idéologiques ni des forces redoutables (Esherick, p 408). A la bonne époque, ils attiraient un grand nombre de nouvelles recrues, en parvenant à inciter les paysans à les rejoindre. Cela les a renforcés et aidés à réaliser leur vision.

Les occidentaux ont tous deux été impliqués dans l'écrasement de ces deux rébellions. À Taiping, les Occidentaux, après discussion avec Hong Xiuquan, ont trouvé qu'il était un fou religieux. Ils craignaient que leurs intérêts ne soient pas bien servis, alors ils ont choisi de soutenir la dynastie Qing pour renverser Taiping. Dans la rébellion des Boxers, ils les ont combattus directement (Heath, p7).

La rébellion des Taiping a entraîné un système différent de finance, de défense et de gouvernance de l'empire (Edgerton-Tarpley, p31). Elle a entraîné le rejet d'un système de gouvernance centralisé. La décentralisation a amené le régionalisme en Chine. La rébellion des Boxers a finalement mis fin au contrôle centralisé de Qing et a mis fin au règne de la dynastie en Chine.

L'équation occidentale

L'ouest a provoqué la montée et la chute de la révolte des Taiping. Les nouveaux enseignements chrétiens étaient le fondement idéologique du Royaume de Paix. Les occidentaux ont aidé plus tard à l'effondrement du royaume. Les Taiping ont conduit à la décentralisation de la dynastie Qing et à leur acquisition d'équipements militaires pour se renforcer. La dynastie Qing s'est occidentalisée lors de l'acquisition du matériel militaire occidental (World Civilizations, p374).

La dépendance vis-à-vis des puissances occidentales par la dynastie Qing pour le matériel militaire et de nombreux traités commerciaux conduisent à la montée de la xénophobie. Les indigènes s'inquiétaient de la perte de la culture chinoise. La révolte des Boxers s'est terminée par l'arrivée de troupes étrangères en Chine pour consolider leurs intérêts. Cela a affaibli l'État chinois. Avec les enseignements occidentaux et d'autres idéologies apprises du Japon, une série de révolutions dirigées par le Dr Sun Yat-sen a finalement conduit à l'effondrement de la dynastie Qing. Plus tard, le Dr Sun Yat-sen a été élu président de la République de Chine, un État d'inspiration occidentale (Foong, Choon et Thum, p 46).

Résultats de la rébellion

Sous le royaume de Taiping, la langue chinoise s'est simplifiée. Entre autres choses, la propriété de la terre par la communauté était enracinée. C'est une forme de communisme. L'interdiction de la drogue, de l'opium, du tabac, de l'esclavage et du commerce du sexe a continué de façonner la Chine et le reste du monde. Le royaume de Taiping a apporté l'égalité en Chine, c'est une valeur actuelle qui est défendue dans le monde (Franz, p 314). Les dirigeants Taiping influencés par l'Occident ont proposé la construction d'industries. La rébellion a changé l'emprise du pouvoir par la dynastie Qing, en ce sens qu'après la rébellion ils contrôlent tout le pays. Taiping a inspiré la montée d'autres révoltes qui ont rapproché la Chine du reste du monde. Les révoltés avaient des idéologies occidentales et ont finalement conduit à la montée d'une République de Chine de style occidental. Le mouvement Taiping, résultat de l'affrontement entre l'idéologie occidentale et la tradition chinoise, a entraîné un mélange culturel.

L'activisme chinois

Zou s'est battu pour l'établissement d'une démocratie à l'américaine. Il a reconnu la croyance que la minorité se soumettait à la majorité (Rhoads, Manchus et Han, p 17). Il a exhorté les Chinois à se soulever contre le monarque et à se révolter. Il a plaidé en faveur d'une mentalité anti-esclavagiste et du besoin d'autonomie parmi les citoyens. Il était la voix qui résumait les révolutions en Chine et plaidait pour un changement de mode de gouvernement pour l'avenir du pays.


Les forces italiennes dans la rébellion des Boxers

Publier par logibear64 » 16 août 2009, 15:36

Plus de gemmes de la collection O'Keefe :
111-SC-75058 Soldats italiens, Bersaglieri, Marines, Infanterie à cheval et ingénieurs de la rébellion des Boxers.

Re: Forces italiennes dans la rébellion des boxeurs

Publier par logibear64 » 16 août 2009, 15:38

111-SC-75054 Ingénieurs italiens, premier sergent et soldats de l'expédition de secours en Chine "Rébellion des boxeurs" 1900

Re: Forces italiennes dans la rébellion des boxeurs

Publier par logibear64 » 16 août 2009, 15:39

111-SC-75078 Infanterie à cheval italienne -Rébellion des Boxers

Re: Forces italiennes dans la rébellion des boxeurs

Publier par logibear64 » 16 août 2009, 15:41

111-SC-75144 Infanterie italienne dans la rébellion des Boxers 1900.

Re: Forces italiennes dans la rébellion des boxeurs

Publier par logibear64 » 16 août 2009, 15:42

111-SC-75055 Tireurs d'élite italiens "Bersaglieri" dans la rébellion des Boxers 1900.

Re: Forces italiennes dans la rébellion des boxeurs

Publier par logibear64 » 16 août 2009, 15:44

111-SC-75056 Artilleurs italiens dans la rébellion des Boxers.

Re: Forces italiennes dans la rébellion des boxeurs

Publier par logibear64 » 16 août 2009, 15:45

111-SC-75057 Officiers italiens de la rébellion des Boxers.

Re: Forces italiennes dans la rébellion des boxeurs

Publier par ralphrepo » 11 juin 2011, 17:52

Re: Forces italiennes dans la rébellion des boxeurs

Publier par PVWALSH » 11 juin 2011, 20:27

L'ITALIE ET ​​LA RÉBELLION DES BOXEURS, 1900-1901 .

[ REMARQUE : Cet article est apparu pour la première fois dans les pages du désormais défunt AMICI NEL MONDO : Publication du
Association Militaria Collectionneurs Italiens International
, Vol.XII, No.4 (Juillet-Août 2000), pp.15-20
Vol.XII, No.6 (novembre-décembre 2000), pp.4-9.]


Même si des soldats et des marins italiens ont servi dans le monde entier, il peut être surprenant d'apprendre que les Italiens ont combattu en Chine à l'aube du XXe siècle.Il y a exactement cent ans, les militaires italiens, bien qu'en petit nombre, faisaient partie des forces internationales qui ont combattu le peuple chinois et le gouvernement impérial chinois dans ce qui est devenu populairement connu sous le nom de rébellion des Boxers.

La rébellion a été provoquée par des sentiments anti-étrangers croissants parmi le peuple chinois, exacerbés par une série de catastrophes naturelles. Ces sentiments anti-étrangers ont été générés par les activités des étrangers en Chine, y compris le travail des missionnaires chrétiens et un schéma de gouvernements étrangers s'emparant des ports et du territoire chinois. La colère du peuple chinois s’est exprimée dans diverses sociétés secrètes, notamment les « I Ho Ch’uan » (littéralement « Righteous Harmonious Fists », titre qui a été transformé par les Occidentaux en « Boxers »).

Le gouvernement impérial chinois, dirigé par l'impératrice douairière Tzu Hsi, était ambivalent envers les Boxers. D'une part, les dynasties précédentes avaient été menacées et même renversées par de telles organisations populaires. D'autre part, les Boxers pourraient fournir un outil avec lequel le gouvernement pourrait menacer la présence étrangère en Chine, tout en permettant au trône de nier toute implication officielle.

Au printemps de 1899, cependant, l'impératrice douairière n'a pas eu besoin de l'aide des boxeurs pour contrecarrer les desseins impériaux de l'Italie en Chine. Les objectifs de l'Italie étaient les mêmes que tous les impérialistes européens (et japonais) du XIXe siècle pour obtenir des sources de matières premières bon marché pour ses industries en croissance dans le pays et, à son tour, des marchés d'outre-mer pour les marchandises produites par ces industries. Pour aider à atteindre ces objectifs, le représentant de l'Italie en Chine, Signor di Martino, a demandé des concessions territoriales au gouvernement impérial. En particulier, l'Italie a cherché à obtenir un bail sur la baie de San Men, située à Chekiang, l'une des cinq seules provinces restantes qui n'étaient pas dans la sphère d'influence d'une puissance étrangère.

L'impératrice douairière Tzu Hsi, consciente de la défaite de l'Italie en Éthiopie en 1896, sentit que l'Italie était une puissance faible à laquelle on pouvait résister, alors elle refusa catégoriquement les demandes de di Martino. Sans prendre la peine de s'entretenir avec ses supérieurs à Rome, di Martino a ordonné au croiseur cuirassé "Marco Polo" de "faire une démonstration" dans la mer Jaune (selon Janes, l'escadron italien stationné en Chine en 1905-06 était composé du croiseur cuirassé " Marco Polo' (construit en 1895), et les croiseurs protégés 'Puglia' et 'Liguria'. Il n'est pas clair si ces deux derniers navires étaient présents en Chine au cours de 1899-1901). Le gouvernement impérial ignora cette menace voilée et di Martino fut rappelé pour avoir outrepassé ses instructions, concédant ainsi la victoire à l'impératrice douairière. De nombreux chercheurs pensent que cette victoire diplomatique a enhardi l'impératrice douairière, l'amenant à croire qu'elle pourrait finalement s'opposer avec succès aux "diables étrangers", de sorte qu'elle a commencé à favoriser les radicaux à la cour qui l'ont exhortée à soutenir les Boxers (Fleming, Peter . Le siège de Pékin. New York : Dorset Press, 1959 1990, pp.32-33 Keown-Boyd, Henry. Les poings de la juste harmonie : une histoire du soulèvement des boxeurs en Chine en 1900. Londres : Leo Cooper, 1991, pp.17-18 Preston, Diana. La rébellion des boxeurs. New York : Walker & Co., 1999, pp.21, 336).

En novembre 1899, les Boxers attaquaient les missionnaires chrétiens et leurs convertis chinois dans toute la Chine. En janvier 1900, la légation italienne s'est jointe à leurs homologues américain, britannique, français et allemand pour envoyer des protestations identiques exigeant la suppression des Boxers (Fleming déclare que c'était le 17, tandis que Preston donne la date comme étant le 27 (Fleming, p .53 Preston, p.38)). Cependant, comme il devenait de plus en plus clair que les activités du Boxer avaient l'approbation tacite du gouvernement impérial, les légations étrangères, situées à Pékin (Pékin), ont cherché à renforcer leur sécurité en renforçant leurs contingents de gardes (Parce que le système de Wade-Giles de l'orthographe des noms chinois était utilisée à l'époque de la rébellion des Boxers, elle a été utilisée dans cet article à la place du système actuel).

Entre mai et juin, ces renforts, dépêchés des navires des escadres navales des différentes puissances étrangères en Chine, arrivèrent à Pékin. Un témoin britannique, le capitaine Francis Poole, a fourni un compte rendu moins qu'objectif de leur arrivée, déclarant que tandis que les Royal Marines présentaient "l'apparence la plus intelligente" de tous les contingents, les marins italiens et russes avaient l'air "très sales" (Keown- Boyd, p.53 Preston, p.64). Ces renforts ont porté le nombre total de la garde de la légation italienne à deux officiers et trente-neuf marins, de sorte qu'ils étaient en second lieu seulement aux Japonais comme le plus petit contingent à Pékin. Au total, les forces étrangères présentes à Pékin à la veille de la rébellion des Boxers étaient les suivantes :


NATIONALITÉ Officiers Hommes TOTAL
Austro-hongrois 7 30 37
Britannique 3 79 82
Français 3 75 78
Allemand 1 51 52
Italien 2 39 41
Japonais 1 24 25
Russe 2 79 81
États-Unis 3 53 56
TOTAUX 22 430 452

(Bodin, Lynn E. La rébellion des boxeurs. Osprey Men-At-Arms No.95. Londres : Osprey Publishing, 1979, p.6 Fleming, p.114. Typiquement, ces chiffres varient légèrement selon la source consultée. Après le début du siège, deux groupes de volontaires civils ont été levés. Le premier se composait d'environ soixante-quinze hommes, qui avaient tous déjà effectué leur service militaire. Le second, se faisant appeler les « Thornhill Roughs », était composé d'une cinquantaine de civils armés sans service militaire préalable (Bodin, p.6). Il y avait vingt-huit civils italiens dans les légations au moment du siège, donc certains d'entre eux ont peut-être servi dans l'une de ces unités de volontaires (Gooch, John. Army, State and Society in Italy, 1870-1915. New York : St. Martin's Press, 1989, p.115). Avec les volontaires civils, la force armée totale défendant la légation pendant le siège (moins les quarante-deux hommes envoyés pour défendre la cathédrale de Peit'ang) était d'environ 535.

Contrairement à leur taille, le contingent italien a fourni l'atout précieux de la seule pièce d'artillerie dans les légations un 1 pdr. canon à tir rapide fourni avec 120 obus (Bodin, p.6 Fleming, p.115 Keown-Boyd, p.55 Preston, pp.65, 131. Le 8 juillet, il ne restait plus que quatorze obus pour le 1 pdr. Heureusement les armuriers Mate Thomas de la Royal Navy a pu produire de nouveaux obus en utilisant les douilles d'obus vides (Keown-Boyd, p.123)). Ce petit morceau a fait ses preuves tout au long du siège. De plus, lorsqu'un canon rayé, appartenant à l'expédition anglo-française de 1860, fut déterré dans l'enceinte de la légation le 7 juillet, les roues de secours du 1 pdr. ont été utilisés dans la construction d'un affût pour ce qui est devenu connu sous le nom de « pistolet international » (Bodin, p.8 Keown-Boyd, p.123. Avec le canon italien et le « canon international », les forces alliées à Pékin avaient trois mitrailleuses : une Maxim autrichienne, une Nordenfeldt britannique et une Colt américaine (Bodin, pp.6-7)).

Le 10 juin, toutes les communications entre les légations de Pékin et le monde extérieur sont coupées. Neuf jours plus tard, un ultimatum du gouvernement impérial a été remis aux ministres des Affaires étrangères exigeant que tous les étrangers quittent Pékin (apparemment pour les sauver du danger posé par les Boxers). Inutile de dire que cette demande a été refusée, de sorte qu'à 16h00. le 20 juin, les légations étrangères sont assiégées par les Boxers.


LE SIÈGE DES LÉGATIONS À PEKING : Partie 1

Parce que toutes les légations étrangères étaient situées à quelques pâtés de maisons le long du mur sud de la «ville tartare» (une subdivision de Pékin), elles formaient une sorte de complexe qui pouvait être incorporé dans un seul anneau défensif. Initialement, le contingent italien a rejoint les Français dans la défense des barricades orientales (avec les barricades occidentales détenues principalement par les troupes russes et américaines) (Preston, p.78). Ce déploiement était conforme à l'emplacement de la légation italienne.

En tant qu'officier supérieur présent, le capitaine von Thomann du croiseur austro-hongrois « Zenta », assuma le commandement général des forces de la légation. Mais moins d'un jour plus tard, le capitaine von Thomann a paniqué face à une attaque chinoise, ordonnant à chacun d'abandonner sa première ligne de défense et de se replier sur la dernière ligne de défense des légations. En général, il était heureux que les Boxers n'aient pas réussi à exploiter cette erreur, mais ils ont mis le feu au bâtiment de la légation italienne (Bodin, p.8 Preston, p.130. Que le bâtiment de la légation italienne a été reconstruit après la rébellion des Boxers est indiqué par la photo prise dans les années 1980 qui apparaît dans le livre de Keown-Boyd (p.89)). Le capitaine von Thomann a été immédiatement remplacé comme C-in-C par Sir Claude MacDonald, qui a supervisé la défense des légations pour le reste du siège.

N'ayant plus de légation à défendre, les Italiens reçurent l'ordre de MacDonald de se joindre aux Japonais pour tenir le secteur nord des défenses. Il s'agissait d'un manoir et d'un terrain appartenant à un grand mandchou, le prince Su, connu sous le nom de Su Wang Fu. Le prince Su s'était sagement enfui, de sorte que son domaine était maintenant occupé par quelque 2 700 chrétiens chinois qui avaient cherché refuge dans les lignes de défense de l'enceinte de la légation. Ensemble, une force de vingt-huit marins italiens sous les ordres du lieutenant Paolini et du colonel Goro Shiba's vingt-quatre marins japonais, soutenus par des volontaires civils de la légation britannique, repousseraient les attaques répétées de centaines de Chinois pendant toute la durée du siège ( Fleming, p.143 Keown-Boyd, p.110 Preston, p.130-131).


LA PREMIÈRE COLONNE DE SECOURS

Le 9 juin, veille de la rupture des contacts entre les légations et le monde extérieur, MacDonald avait
a envoyé une demande urgente au commandant en chef de la station britannique en Chine, l'amiral Sir Edward Seymour, pour des
troupes. L'amiral Seymour rassembla une force de 2 129 hommes, dont un contingent italien de quarante-deux marins.
A bord de cinq trains, ils partirent en toute confiance de Tientsin (Tianjin), à environ soixante-dix milles au sud-est de Pékin (Bodin, p.11 Fleming, p.75. La première colonne de secours était équipée de sept canons de campagne et de dix mitrailleuses (Fleming, p.75)).

La résistance augmentait au fur et à mesure que la colonne de secours franchissait la mi-course. Le 12 ou le 14 juin, cinq
Des marins italiens ont été tués alors qu'ils étaient en service de piquetage près d'An Ting. Ils étaient stationnés à plusieurs centaines de mètres des trains et jouaient aux cartes lorsqu'ils ont été pris par surprise et, selon les mots d'un membre de l'expédition, « sont tombés entre les mains des brutes cruelles qui les ont littéralement coupés en morceaux. . " Cette nuit-là, ils étaient
inhumé par un aumônier de la marine anglaise en présence de toute la force alliée (Keown-Boyd, p.66 Preston, p.95. Keown-Boyd place cet événement le 12, tandis que Preston déclare qu'il s'est produit le 14 Juin).

Le 15 juin, les attaques à grande échelle des Boxers étaient devenues si fréquentes que l'approvisionnement en munitions de la colonne s'épuisait, et l'amiral Seymour avait des difficultés à entrer en contact avec Tientsin parce que les Boxers falsifiaient la voie ferrée derrière lui. Il décide donc de retourner à Tientsin. À ce jour, la force de secours avait subi 294 pertes, dont 62 tués et 232 blessés (dont cinq Italiens tués et trois blessés). Lorsqu'il a été constaté que la voie ferrée était irrémédiablement endommagée, la colonne a dû partir à pied, le long des rives de la rivière Pei-ho. Les trente-huit marins italiens restants qui étaient aptes à marcher accompagnaient les contingents autrichiens, allemands et japonais sur la rive droite du fleuve, tandis que les Américains, les Britanniques et les Français voyageaient le long de la rive gauche, avec les blessés et les fournitures transportés sur réquisitionné des bateaux sur le fleuve. La force de l'amiral Seymour, cependant, n'a pas pu atteindre Tientsin, de sorte que la première colonne de secours avait maintenant elle-même besoin d'être secourue ! (Keown-Boyd, p.93. Pour les chiffres des pertes, voir Fleming, p.89)


SOULAGER LES TIENTSIN

Ce que l'amiral Seymour ne savait pas, c'est que les légations étrangères autour de la ville de Tientsin avaient désormais également besoin d'être secourues, car les Boxers avaient pris le contrôle de la ville. Du moins ces légations avaient-elles une force bien plus formidable que celles de Pékin. Sous le commandement du colonel russe Wogack, il y avait un total de 2 400 soldats (dont un nombre inconnu d'Italiens), soutenus par neuf canons et quelques mitrailleuses. Les Italiens étaient regroupés avec ce qui était vraisemblablement les autres petits contingents, ceux des Autrichiens, des Allemands et des Japonais, le long de leur secteur de la ligne de défense (Preston, p.115).

Les commandants navals alliés au large étaient de plus en plus préoccupés, d'abord par le sort des légations à Pékin, et maintenant par celui du corps expéditionnaire de l'amiral Seymour et des légations autour de Tientsin. En particulier, sans contrôle de Tientsin, il serait impossible de soulager Pékin. Par conséquent, le 16 juin, ils décidèrent de capturer les forts de Taku, qui gardaient l'entrée de la rivière Pei-ho, et, à leur tour, de soulager Tientsin.

Au petit matin du 17 juin, la flottille alliée (qui ne comprenait aucun navire italien) remonta la rivière Pei-ho, passant devant les forts de Taku. Sur les vasières au nord des forts, une force de 895 hommes, dont vingt-cinq marins italiens, est débarquée. À la suite d'un bombardement des navires alliés, la force de débarquement a lancé son assaut à 4h30 du matin. . Au prix de 172 pertes (dont aucune ne semble avoir été italienne), les forts furent capturés (Keown-Boyd, pp.80, 82). Peu de temps après, les légations autour de Tientsin ont été sauvées et les Boxers ont été chassés de la ville.


LE SIÈGE DES LÉGATIONS À PEKING : Partie 2

Les défenseurs de l'enceinte de la légation à Pékin ignoraient les efforts des Alliés pour venir à leur secours. Ils subissent une pression constante des Boxers et, après le 21 juin, des troupes impériales chinoises également, l'impératrice douairière Tzu Hsi ayant ouvertement déclaré la guerre à toutes les puissances étrangères en Chine. Les combats étaient particulièrement intenses au Su Wang Fu, où la force combinée italo-japonaise tenait le périmètre. De violents combats ont eu lieu tout au long du 24 juin, le feu chinois s'estompant dans la soirée pour reprendre le lendemain. Selon des sources contemporaines, les styles de combat des Italiens et des Japonais étaient une étude de contrastes : alors que les marins italiens, comme les Français, étaient considérés comme « généreux » de leur feu, les Japonais excellaient dans l'usage de la baïonnette ( Keown-Boyd, pp.110, 115. Les Marines américains étaient considérés comme les meilleurs tireurs d'élite, tandis que les Royal Marines britanniques, en revanche, étaient considérés comme des tireurs d'élite plutôt médiocres (Keown-Boyd, p.115)).

Le 30 juin, le « Fu » est menacé par les troupes impériales qui, armées d'une pièce d'artillerie Krupp, se rapprochent de plus en plus. Le lieutenant Paolini a offert de mener une sortie pour capturer le canon, et les deux colonels Shiba et MacDonald ont accepté sa proposition. Le 1er juillet, le lieutenant Paolini mena secrètement une force mixte de trente marins italiens et japonais (dont cinq volontaires civils britanniques) au-delà du Fu, à travers des ruelles étroites, vraisemblablement dans le but de prendre les Chinois par derrière. Malheureusement, le lieutenant Paolini s'est perdu, le capitaine Francis Poole déclarant: "[il] semblait avoir perdu la tête et pris de mauvais virages." En fait, les difficultés du lieutenant Paolini étaient dues à une carte défectueuse. Dans tous les cas, le lieutenant et son groupe se sont retrouvés piégés dans une ruelle, se faisant tirer dessus à la fois depuis une barricade devant eux et un haut mur d'un côté. Avec beaucoup de difficulté, le détachement a réussi à s'extirper, se retirant dans le Fu à travers un trou dans un mur. Le coût était de deux marins italiens tués, un volontaire civil britannique mortellement blessé et plusieurs autres souffrant de blessures moins graves, dont le lieutenant Paolini lui-même (Bodin, p.8 Keown-Boyd, p.118 Preston, pp.150-151).

Le 13 juillet, les troupes impériales utilisant quatre pièces d'artillerie construites par Krupp à une distance de seulement 150 mètres bombardèrent le Fu. Le colonel Shiba a ordonné à sa force italo-japonaise de se retirer jusqu'à l'avant-dernière des neuf lignes défensives du Fu, cédant ainsi les trois quarts du domaine à l'ennemi. Néanmoins, les défenses ont tenu, mais elles ont été de plus en plus usées par leurs efforts. Depuis le début du siège, il y a plus de trois semaines, aucun des hommes de la force italo-japonaise n'avait dormi plus de quatre heures consécutives. MacDonald a donc accepté de leur accorder une relève de vingt-quatre heures, à compter de 7 h le 16 juillet, pendant laquelle un détachement de Royal Marines et de volontaires civils prendrait place aux barricades (Keown-Boyd, p. 132 Preston, p.165). Aussi épuisant que puisse paraître le siège des légations à Pékin, un autre siège d'une intensité encore plus grande se déroulait dans la ville.


LE SIÈGE DE LA CATHÉDRALE DE PEIT'ANG

Avant le déclenchement de la rébellion, des hommes de la garde de la légation ont été envoyés pour défendre le complexe de la cathédrale de Peit'ang (également connue sous le nom de cathédrale du Nord), où quelque 3 420 chrétiens chinois avaient cherché
protection contre les Boxers (le complexe contenait également soixante et onze Européens, dont un groupe de religieuses italiennes) (Keown-Boyd, p.193 Preston, p.266). Le matin du 1er juin, un détachement de trente marins du navire français « D'Entrecasteaux » est arrivé sous le commandement de l'Enseigne de Vaisseau (Sous-Lieutenant) Paul Henry. Quatre jours plus tard, des renforts ont été envoyés sous la forme de dix marins italiens sous le commandement d'un aspirant de vingt-deux ans nommé Olivieri (Bodin, p.6 Keown-Boyd, p.52 Preston, p.71, 266. Preston se réfère à les défenseurs de la cathédrale de Peit'ang, à la fois français et italiens, comme des « marines », plutôt que des marins. Bien qu'elle puisse avoir raison en ce qui concerne les Français (bien que toutes les autres sources utilisent le terme « marins »), elle a très certainement tort à l'égard des Italiens (Preston, p.266)). La tâche que cette force franco-italienne avait devant elle était redoutable.

Le complexe était entouré d'un mur qui variait entre douze et quinze pieds de haut et qui avait un mile de circonférence. Bien que la force franco-italienne ait été rejointe par une centaine de chrétiens chinois armés de piques et de fusils obsolètes, ils devaient encore défendre un périmètre de la moitié de la longueur de l'enceinte de la légation.
avec seulement un dixième du nombre d'hommes armés contre quelque 2 000 boxeurs. En tant que C-in-C des défenseurs, Henry s'est mis au travail pour fortifier le complexe du mieux qu'il pouvait. Le premier affrontement avec les Boxers a eu lieu le 15 juin, cinq jours avant la mise en état de siège des légations. Le 22 juin, le complexe subit un bombardement qui se poursuivra pendant la majeure partie du siège. Un jour particulier, par exemple, quatorze canons chinois ont tiré
400 obus dans le complexe.Malgré les bombardements constants, seuls deux marins avaient été tués le 18 juillet : un Italien et un Français (Bodin, p.9 Keown-Boyd, pp.193-197).

Le 30 juillet, les défenseurs ont subi leur perte la plus grave lorsque le sous-lieutenant. Paul Henry a été tué. Pour le reste du siège, les défenseurs étaient commandés par l'aspirant Olivieri. Olivieri lui-même a failli perdre la vie dans un cas.

En plus des tirs d'artillerie, des roquettes et des bombes lancées à la main, les défenseurs étaient également menacés par les mines. Les Chinois ont creusé un total de sept mines sous le complexe, bien que, heureusement pour les défenseurs, seules quatre d'entre elles aient explosé. Le plus grand, contenant 1 800 livres. d'explosifs, a explosé à 6 h 30 le 12 août sous l'extrémité nord du complexe, où se trouvait l'hôpital. Les morts comprenaient cinq marins italiens, quatre-vingts civils adultes et cinquante et un enfants. Olivieri aurait été compté parmi les morts sans un sauvetage miraculeux. Des groupes creusaient dans les décombres lorsque, comme l'a noté Olivieri, "ils ont réussi à découvrir une de mes mains, et la trouvant encore chaude, ont redoublé d'efforts jusqu'à ce que tout mon corps soit libre." Remarquablement Olivieri n'avait qu'une légère blessure à la tête et au pied droit, de sorte qu'il a immédiatement repris le commandement des défenses (Bodin, p.10 Keown-Boyd, p.202 Preston, p.72. Bodin déclare qu'Olivieri a été sauvé deux heures après l'explosion, tandis que Keown-Boyd dit qu'il a fallu onze heures avant qu'il ne soit sauvé, tandis que Preston note simplement qu'il a fallu quarante-cinq minutes pour le déterrer).


LE DEVANT DE LA MAISON

Le sort de leurs citoyens piégés à Pékin a captivé l'attention des gens du monde entier au cours de l'été 1900. Les citoyens italiens ne faisaient pas exception. Le correspondant du Times à Rome a rapporté que la nouvelle d'un massacre à Pékin avait provoqué un « stupeur douloureux » dans toute l'Italie. Comme les autres puissances européennes (avec les États-Unis et le Japon), le gouvernement italien a été contraint d'agir (Fleming, p.131).

Le 5 juillet, le ministre de la Guerre ordonna qu'un corps expéditionnaire soit rassemblé au port de Naples dans les deux semaines. Apparemment, l'Italie n'avait aucun plan d'urgence pour l'utilisation d'une telle force, de sorte qu'elle devait être assemblée de manière ad hoc. Naturellement, cela a conduit à la confusion et au gaspillage. Unités où commis qui ne contenaient que de nouveaux conscrits. Les fournitures étaient emballées dans les cales des navires sans ordre particulier, de sorte que, par exemple, des sacs de farine éclataient au fur et à mesure que d'autres fournitures s'empilaient dessus. Dans un navire, la surpopulation a entraîné une épidémie de typhoïde. Néanmoins, une force expéditionnaire a finalement été assemblée et envoyée en Chine. Sans aucun doute, la question dans l'esprit de tout le monde était : « arriverait-il trop tard ? » (Gooch, John. Armée, État et société en Italie, 1870-1915. New York : St. Martin's Press, 1989, p.115)


LA DEUXIÈME COLONNE DE SECOURS

Après avoir sécurisé Tientsin, les commandants alliés ont rassemblé une deuxième colonne de secours, utilisant à la fois des marins et des marines de leurs escadrons navals respectifs et, dans le cas de la Grande-Bretagne, de la France, du Japon, de la Russie et des États-Unis, des forces supplémentaires qui avaient été envoyées en Chine. . Sur un total de 20 111 hommes, l'Italie a fourni cinquante-trois marins (Bodin, p.16). La deuxième colonne de secours quitte Tientsin le 4 août.

Au lieu de s'appuyer sur la voie ferrée fortement endommagée, la colonne a avancé le long des deux rives de la rivière Pei-ho, le contingent italien a marché avec ses homologues autrichien, français, allemand et russe, sur la rive gauche, tandis que les Américains, les Britanniques et les Des contingents japonais marchent sur la rive droite. Cependant, à cause des inondations le long de la rive gauche, les différents contingents, dont les Italiens, traversent pour rejoindre l'autre moitié de la colonne sur la rive droite. Les Autrichiens, les Italiens et les Allemands n'avaient pratiquement pas de mules ou de chevaux, de sorte que leurs hommes auraient probablement dû transporter une grande partie de leurs fournitures sur leur dos. À cela s'ajoutait le fait qu'en tant que marins, ils n'étaient pas habitués à de longues marches par temps de chaleur accablante. Il n'est donc pas surprenant que, leurs hommes ne pouvant suivre la colonne, leurs commandants respectifs aient décidé le 7 août de retourner à Tientsin. Cependant, trois jours plus tard, un intrépide officier français, le général H. Frey, qui cherchait un prétexte pour participer au secours de Pékin, convainquit les commandants autrichiens, italiens et allemands de faire une autre tentative. La force italo-germanique a réussi à atteindre Pékin, mais elle est arrivée plusieurs jours après que les légations aient été secourues par la principale colonne de secours (Fleming, p.183, 186, 188-189, 194 Keown-Boyd, p.159 Preston, pp .219, 224. Ceci est contraire à la scène du film américain populaire "55 jours à Pékin" (Samuel Bronston Productions, 1963), dans lequel une unité de Bersaglieri est montrée comme faisant partie du groupe de différentes unités nationales qui arrivent à soulager les légations assiégées. Bien que Bersaglieri fasse bien partie du Corps expéditionnaire envoyé d'Italie, ce corps n'a effectivement débarqué en Chine que le 29 août, quinze jours après le soulagement de Pékin).


FIN DES SIÈGES À PEKING

En août, la situation dans l'enceinte des légations et dans le complexe de la cathédrale de Peit'ang devenait désespérée. Afin de convaincre les Chinois qu'il y avait plus de défenseurs présents qu'il n'y en avait en réalité, le colonel Shiba en fut réduit à ordonner à ses hommes de frapper des casseroles et des poêles, tandis que les marins italiens sifflaient et criaient « Bravo ». Néanmoins, la force italo-japonaise parvient effectivement à lancer une attaque contre les troupes chinoises qui occupent le Fu le 14 août, le jour même où la deuxième colonne de secours atteint l'enceinte des légations. Alors que la force de secours ne contenait aucun de leurs compatriotes, il ne fait aucun doute que son arrivée a été accueillie par les marins italiens avec autant de joie que par n'importe qui d'autre dans les légations assiégées (Keown-Boyd, p.182 Preston, p. 231).

Remarquablement, personne ne semble avoir pensé à secourir les défenseurs du complexe de la cathédrale de Peit'ang avant deux jours plus tard ! À 8 h 30, le 16 août, les troupes japonaises arrivèrent au complexe, suivies peu après par les troupes françaises. Lorsque l'un des marins italiens a vu les soldats japonais, il a couru vers l'aspirant Olivieri en criant de joie : « Nous sommes sauvés ! » (Keown-Boyd, p.203 Preston, p.273)

Les survivants avaient de bonnes raisons d'être heureux, car le coût de la défense de ces positions n'avait pas été léger. Du contingent italien dans l'enceinte des légations, treize des vingt-huit hommes avaient été tués, tandis que tous les hommes restants, ainsi que le lieutenant Paolini, avaient subi des blessures d'une sorte ou d'une autre (au total, les défenseurs avaient souffert soixante- quatre tués et 156 blessés). Dans le complexe de la cathédrale de Peit'ang, les défenseurs ont également subi de lourdes pertes : les morts comprenaient six des onze Italiens, cinq des trente et un Français, trente-huit des quelque 100 défenseurs chinois et quelque 400 civils. Pourtant, la conclusion des sièges avait aussi un côté humoristique. Lorsque les forces alliées ont organisé un défilé de la victoire à Pékin le 28 août, la fanfare russe a eu du mal à coordonner huit hymnes nationaux différents alors que les contingents respectifs passaient devant la tribune de revue, de sorte que les marins italiens ont défilé au son de la « Marseillaise !


LUTTER POUR LA PAIX

Alors que les alliés célébraient leur victoire en sauvant les légations de Pékin, la guerre n'était pas encore terminée. Lorsque la colonne de secours est arrivée à Pékin, l'impératrice douairière Tzu Hsi est partie pour une « tour d'inspection » de son royaume. Ainsi, si le Corps expéditionnaire italien arrivait au port de Tientsin le 29 août, quinze jours après la relève des légations à Pékin, il avait encore un rôle à jouer. Le corps expéditionnaire était composé des éléments suivants :

Bataillon Bersaglieri - Composé de huit compagnies, chacune fournie par les Bersaglieri suivants
Régiments : 1er, 2e, 4e, 5e, 6e, 8e, 9e et 11e.

Ingénieurs - Un petit nombre.

Une batterie de mitrailleuses.

Une batterie de canons de campagne - Fourni par la flotte italienne.

Total - 83 officiers et 1 882 hommes (Bodin, p.29).

Parce que l'Italie n'avait pas de concessions territoriales en Chine, son corps expéditionnaire n'avait pas de lieu de débarquement, ni de ravitaillement les attendant, de sorte qu'ils ont été contraints de compter sur l'aide des autres alliés. Bientôt, diverses autres lacunes sont apparues. Il y avait une pénurie de médecins et de lits d'hôpitaux. Trop peu d'ingénieurs avaient été inclus et plus d'équipement de communication était nécessaire. Même les uniformes se sont avérés inadéquats. Les uniformes d'été kaki en lin n'étaient pas durables, de sorte qu'ils s'usaient rapidement. Heureusement, les troupes avaient apporté à la fois leurs uniformes d'été et de cérémonie, donc à l'approche de l'hiver 1900-1901, ils ont changé leurs uniformes bleus plus chauds (Bodin, p.34 Gooch, p.115).

Les soldats italiens auraient besoin de vêtements plus chauds, car ils accompagnaient d'autres troupes alliées dans des expéditions punitives à travers la campagne. Armés de leurs fusils Parravicino-Carcano modèle 1891, les troupes italiennes ont dû voir leur juste part de l'action (Bodin, p.34 Gooch, p.115. Keown-Boyd rapporte que les forces italiennes ont utilisé à la fois le Mannlicher Carcano 11mm et le Commander des fusils de 8 mm, bien qu'il s'agisse peut-être de l'armement des marins italiens, par opposition aux armes des soldats du corps expéditionnaire). À ce stade de la guerre, la stratégie des commandants alliés était de forcer les Chinois à la table des négociations en effectuant des raids dans la campagne, en appréhendant et en exécutant tous les boxeurs qu'ils rencontraient. Ce n'est que le 7 septembre 1901 que la signature du protocole de paix de Pékin mit officiellement fin à la guerre, bien que les combats aient cessé depuis longtemps.

Certes, même si nous incluons son corps expéditionnaire, l'Italie a fourni une très petite fraction du total des forces alliées qui ont combattu dans la rébellion des Boxers. Et ses forces avaient plus que leur juste part de problèmes, dont certains étaient hors de son contrôle, d'autres qui auraient pu être évités. Mais, dans l'ensemble, les militaires italiens ont fait preuve d'un courage admirable dans ce conflit. En particulier, les marins du croiseur cuirassé « Marco Polo » ont fait preuve d'une immense bravoure dans des circonstances très désespérées. La défense du complexe de la cathédrale de Peit'ang, qui a malheureusement été éclipsée par la défense de l'enceinte des légations, dans la durée de son siège et l'équilibre des défenseurs contre les attaquants, remplace des affrontements aussi célèbres que l'Alamo (1836) et Camerone ( 1863). Des hommes courageux comme ceux-ci méritent d'être rappelés.


UNE NOTE SUR LES SOURCES

Comme le montrent les notes de bas de page, cet article était basé sur le peu d'informations qui ont pu être glanées à partir d'un petit nombre d'œuvres secondaires, qui sont énumérées ci-dessous. L'étude de Peter Fleming (le frère d'Ian) est un classique et, même après quarante et un ans, reste une source solide d'informations fiables. Bien que le format standard de la série Men-At-Arms limite la quantité de matériel qu'un auteur peut placer entre deux couvertures, Lynn Bodin fournit de nombreuses informations qui ne sont présentes dans aucune des autres sources que j'ai consultées, en particulier l'ordre- de bataille du Corps expéditionnaire italien et des informations sur leurs uniformes. Le livre d'Henry Keown-Boyd était la première étude sérieuse de la rébellion des Boxers depuis celui de Fleming, et il est très complet. Bien que le travail de Diana Preston ait été de toute évidence publié pour profiter du centenaire de la rébellion, il s'agit d'un excellent travail d'érudition. Enfin, alors que John Gooch a limité sa discussion sur la participation de l'Italie à l'écrasement de la rébellion des Boxers à une seule page, son utilisation d'un certain nombre de sources en langue italienne offre au lecteur anglais un aperçu unique de la formation et de la fortune du corps expéditionnaire. Pour ceux qui voudraient approfondir ce sujet, les sources de Gooch se composent des ouvrages suivants :

Canevari, E. et G. Comisso. Il generale Tommaso Salsa e le sue campagne coloniali. Milan : 1935.

"La guerra della Cina." L'Italia militare et marina. (23 / 24 juillet 1900).

Tosti, Amédéo. La spedizione italiana in cina (1900-1901). Rome : 1926.

“Truppa di sbarco.” L'Italia militare et marina. (13 / 14 juillet 1900).

Bodin, Lynn E. La rébellion des boxeurs. Osprey Men-At-Arms No.95 .Londres: Osprey Publishing, 1979.

Fleming, Pierre. Le siège de Pékin. New York : Dorset Press, 1959 1990.

Gooch, John. Armée, État et société en Italie, 1870-1915. New York : St. Martin's Press, 1989.

Keown-Boyd, Henri. Les poings de la juste harmonie : une histoire du soulèvement des boxeurs en Chine au cours de l'année
1900
. Londres : Leo Cooper, 1991.

Preston, Diane. La rébellion des boxeurs. New York : Walker & Co., 1999.


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Rébellion des boxeurs 1900-1901

À la fin du XIXe siècle, les Boxers commencèrent à accroître leur force dans les provinces du nord de la Chine. Les activités missionnaires chrétiennes ont contribué à provoquer les Boxers. En mai 1900, des bandes de boxeurs parcouraient la campagne autour de la capitale à Pékin. Début juin, une force internationale de secours de 2 100 hommes a été envoyée du port nord de Tientsin à Pékin. Le 13 juin, l'impératrice douairière ordonna aux forces impériales de bloquer l'avancée des troupes étrangères et la petite colonne de secours fut refoulée. Pendant ce temps, à Pékin, les Boxers ont incendié des églises et des résidences étrangères et tué à vue des chrétiens chinois présumés. Le 18 juin, l'impératrice douairière ordonna que tous les étrangers soient tués. Le ministre allemand a été assassiné et les autres ministres des Affaires étrangères, leurs familles et leur personnel, ainsi que des centaines de chrétiens chinois, ont été assiégés dans les quartiers de leur légation et dans la cathédrale catholique romaine de Pékin.

Le 14 août 1900, une force internationale s'empare de Pékin, soulageant les étrangers et les chrétiens assiégés depuis le 20 juin. Alors que les troupes étrangères pillent la capitale, l'impératrice douairière et sa cour s'enfuient à Sian, laissant derrière eux quelques princes impériaux pour mener la négociations. Après de longues discussions, un protocole est finalement signé en septembre 1901, mettant fin aux hostilités et prévoyant des réparations aux puissances étrangères.


La rébellion des boxeurs

En 1900, une coopération sans précédent s'est produite entre les huit grandes puissances militaires du monde. Pendant plus d'un an, des militaires et des marins d'Autriche-Hongrie, de France, d'Allemagne, de Grande-Bretagne, d'Italie, du Japon, de Russie et des États-Unis ont combattu ensemble contre un ennemi commun. Cet ennemi était une société dont le but était l'extermination de tous les « démons étrangers ».

En 1900, une coopération sans précédent s'est produite entre les huit grandes puissances militaires du monde. Pendant plus d'un an, des militaires et des marins d'Autriche-Hongrie, de France, d'Allemagne, de Grande-Bretagne, d'Italie, du Japon, de Russie et des États-Unis ont combattu ensemble contre un ennemi commun. Cet ennemi était une société dont le but était l'extermination de tous les « démons étrangers » en Chine - les I Ho Chúan, ou poings justes et harmonieux, mieux connus en Occident sous le nom de Boxers. Ce récit captivant, regorgeant de photographies originales et d'œuvres d'art en couleur, raconte l'histoire de cet événement unique dans l'histoire militaire.


La rébellion des boxeurs

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Emballage sous film rétractable. Toujours dans l'emballage rétractable d'origine, avec l'état visible à travers le rétrécissement noté. Par exemple, "SW (NM)" signifie emballé sous film rétractable dans un état proche du neuf.

Près de la menthe. Comme neuf avec seulement la moindre usure, plusieurs fois impossible à distinguer d'un article Mint. Proche de la perfection, très à collectionner.
Les jeux de société et de guerre dans cet état montreront très peu ou pas d'usure et sont considérés comme poinçonnés à moins que la note d'état indique non poinçonné.

Excellent. Peu utilisé, mais presque comme neuf. Peut présenter de très petits plis de la colonne vertébrale ou une légère usure des coins. Absolument aucune déchirure et aucune marque, un état de collection.

Très bien. Utilisé. Peut avoir des plis de taille moyenne, des bosses dans les coins, des déchirures mineures ou des éraflures, de petites taches, etc. Complet et très utilisable.

Très bien utilisé, mais complet et utilisable. Peut avoir des défauts tels que des déchirures, des marques de stylo ou des surlignages, de grands plis, des taches, des marques, une carte lâche, etc.

Extrêmement bien utilisé et a des défauts majeurs, qui peuvent être trop nombreux pour être mentionnés. L'article est complet sauf indication contraire.


Contenu

Le 1er régiment chinois a été créé en 1898 à partir d'hommes de la province de Shantung dirigés par des officiers britanniques et des sergents de couleur. [2] L'Ordre de l'Armée n° 2 de 1899 approuvait la levée d'un régiment chinois de 1 000 hommes. Le major Hamilton Bower du Indian Staff Corps reçut le grade local de lieutenant-colonel et fut nommé commandant du nouveau régiment. Les officiers britanniques ont commencé à arriver à la fin de 1898 et le régiment est apparu pour la première fois dans l'Army List, précédé par le Hong Kong Regiment (à ne pas confondre avec le Royal Hong Kong Regiment), en janvier 1899. [3]

Le régiment était très apprécié pour son exercice, son apparence militaire et son adresse au tir. [4]

En 1900, le régiment comptait 420 hommes organisés en sept compagnies. [5]

Lors de sa première action en mars 1900, 420 hommes du régiment dirigé par le lieutenant-colonel Bower ont réprimé un soulèvement raté à Chengfoo sans effusion de sang. [6]

Le régiment a envoyé 200 hommes dans quatre compagnies dirigées par le lieutenant-colonel Bower pour servir dans la rébellion des Boxers, arrivant à Tientsen le 24 juin 1900. [7] Les hommes du régiment ont combattu aux côtés des Marines américains dirigés par Smedley Butler. [8] [9] Deux capitaines britanniques et 21 sous-officiers chinois et d'autres rangs ont été tués, deux majors, un sergent de couleur et 15 sous-officiers chinois et d'autres rangs ont été blessés au cours de cette campagne. [dix]

Le régiment a été alerté pour être déployé à Chemulpo en Corée, mais le mouvement n'a pas eu lieu.

Un groupe d'un sergent de couleur britannique et de 12 hommes se rendit à Londres en 1902 pour représenter le régiment au couronnement du roi Édouard VII et de la reine Alexandra. [11]

En 1902, le régiment comptait plus de 1200 hommes organisés en 12 compagnies.

Lors de sa formation en 1898, le régiment Weihaiwei portait un uniforme bleu moyen avec une coiffe de style chinois et des jambières blanches. En 1900, cela avait été remplacé pour la tenue de parade par un turban noir, une tunique bleu foncé/gris (presque noire), une culotte et des molletons. La tunique était à double boutonnage avec deux rangées de boutons en laiton. Pour les tâches ordinaires et le service actif, le drill kaki était porté avec un chapeau de paille à large bord inspiré de celui porté par la Royal Navy à l'époque. Une ceinture rouge était portée avec les uniformes bleus et kaki. [12]

L'insigne régimentaire porté sur les cols et les turbans était une représentation en bronze d'une porte de la ville de Tientsin.

Lorsqu'il a été décidé de gérer le territoire sous des lignes civiles plutôt que militaires à la fin de 1901, la première étape du démantèlement a commencé. Le régiment est réduit de 1 200 à 500 hommes par le gaspillage naturel et le gel des recrutements, conservant 16 officiers et six sous-officiers [13] organisés en quatre compagnies.

Malgré son excellent bilan, le régiment a reçu l'ordre d'être totalement dissous le 1er juin 1906 [14] [15] par l'ordonnance de l'armée n°127 de 1906. [16] La raison semble avoir été principalement financière, après la décision a été fait pour ne pas développer Weihaiwei comme base navale.

Certains des soldats ont été retenus en tant que force de police permanente avec trois des sergents de couleur britanniques nommés inspecteurs de police. En 1910, la force de police était commandée par trois inspecteurs européens, l'un étant le sergent de couleur Purdon qui a reçu la Médaille de conduite distinguée lors de la rébellion des Boxers, et les autres étant le sergent d'état-major Alfred Whittaker et le sergent d'état-major Young. [17] Le reste de la force se composait de 55 agents chinois, [18]

Le commandant en second d'origine (2IC) et plus tard commandant du régiment, le colonel Clarence Dalrymple Bruce, est devenu capitaine surintendant commandant la police municipale de Shanghai de 1907 à 1913.

Pendant la Première Guerre mondiale, le Chinese Labour Corps est recruté à Weihaiwei pour servir en France. Le commandant de l'unité était le colonel Bryan Charles Fairfax qui avait servi comme lieutenant avec le régiment chinois dans la rébellion des Boxers, le 2IC de l'unité était le major Purdon, qui a ensuite été promu colonel et a succédé au colonel Fairfax. [19]


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